淨土文摘 19 十六字訣


十 六 字 訣

「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。」這十六字是念佛法門的一大綱宗。如果學佛的人，真為生死的心不發，那末，對他所說的開示教理，都將成為戲論，不起作用了。因為世間最嚴重的痛苦，再沒有超過生死的了。俗語說：「除死無大事，討飯永不窮。」如果生死不能了脫，就將生死死生，生生死死，出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取—皮袋。這樣已是痛苦不堪，更何況沒有出輪迴，還難免墮落。一念之差，就會墮入三惡道。古德說：「三途易入而難出，地獄時長而苦重。」一想到這裡，能不憂心如焚？所以現在就應該痛念生死，象喪了父母那樣痛心，象救頭上火燒那樣急迫。

同時應該想到：我有生死的痛苦，要求出離生死，一切眾生也都處在生死之中，也須要出離。他們和我本來是同一體性，都是我的多生以來的父母，未來的諸佛，若是不想普度他們，只求自利，那在情理上怎麼說得過去？於心就有所不安了。況且菩提大心不發，對外不能感通諸佛，對內不能符合本性，上不能圓成佛道，下不能廣利眾生，無始以來的恩愛怎能解脫？無始以來的冤業又怎能消除？多生多劫以來的罪業難以懺去，多生多劫以來的善根難以成熟。在修行中就會遇到各種各樣的障道因緣。即使有所成就、也必墮入偏小。因此，必須隨順自性，發大菩提心。

發了菩提心以後，應該修大行。在一切行門之中，求其最易下手。最易成就。最為穩當。最為圓頓的。沒有任何一法能超過「以深信願，持佛名號。」這一修行方法了。

所謂信，就是信釋迦如來梵音聲相決不會誑語，彌陀世尊大慈悲心決沒有虛願；而且以念佛求生的因，肯定會感得見佛往生的果，就像種瓜得瓜，種豆得豆，音必應聲，影必隨形。「因」是不會虛棄的，「果」是不可能隨便得到的。這不須要去問佛，自己就可以相信的。況且我們的一念心性，是不斷地隨緣而又始終不變的，它是橫遍十法界，豎窮三世間的，所以彌陀淨土也在其中。既然彌陀淨土就在我們的心性之中，那末，以我具有佛的心，念我心裡所有的佛，那有心具的佛，不響應我具佛的心呢？《往生傳》中記載的念佛人臨終瑞相記述詳明，難道是欺騙我們的嗎？

這樣相信了以後，願意往生的心就生起了。更進一步，將淨土的樂，來對比我們娑婆的苦，自然就會產生厭離的心，象厭離坑廁、厭離牢獄那樣了。將娑婆的苦來遙望淨土的樂，自然就會起欣樂的心。就像回歸故鄉，奔向定所，又如渴思飲，如飢思食，如病苦想良藥，如嬰兒思慈母，如避冤家持刀相迫，如墮水火急待援救。如果真能這樣懇切的話，那末，一切世間事緣，都不能引轉他了。

然後，以信願的心執持名號，持一聲，是一九品蓮花的種子，念一句，是一往生的正因。就這樣心心相續，念念不差，越專越勤，無雜無間，愈久愈堅，轉持持切，久久自成片段，進入一心不亂了。能這樣真誠專一地修行，若是還不能往生，那釋迦如來說的便是誑語，彌陀世尊發的便成虛願了，哪有這種道理呢？(徹悟大師語錄節要現代語意譯)