淨土文摘 22 念佛和十法界


念 佛 和 十 法 界

我們現前一念的心，原來是完全純潔的真心，但被五欲污染成為妄心，所以說「全真成妄」；但雖被污染，而真心還是存在，所以說「全妄即真」。由於真心始終存在，所以「終日不變」。又由於妄心隨著各種條件而轉化，所以是「終日隨緣」，不隨佛界的緣而念佛，便念其它九界——不念三乘，便念六凡；不念人天，便念三途；不念鬼畜，便念地獄。因為凡是有心，就不能沒有念，真正沒有念的心體，只有到了佛的地位，才能證到，在等覺菩薩以下都是有念的。

只要有一念起來，就必然會落到十法界中去，再也不能出十法界之外的，因為十法界之外，更沒有其他處所了。所以每起一念，就成為一份受生的緣。如果知道了這一道理，而不去念佛的，這種人是不會有的。為什麼呢？若是這一念心能和大慈大悲依正功德，以及萬德洪名相應，就是念佛法界；能和菩提心六度萬行相應，就是念菩薩法界；以無我心和十二因緣相應，就是念緣覺法界；以無我心觀察四諦，就是念聲聞法界；與四禪八定和上品十善相應，就是念天法界；與五戒相應，就是念人法界；若修戒善等法，並有嗔慢勝負的心，就落入修羅法界；以緩軟心念下品十惡，就墮畜生法界；以緩急相半心與中品十惡相應，就墮餓鬼法界；以猛熾心與上品十惡相應，就墮地獄法界。因此，應當密自檢點日常所起的念頭，這些念頭跟那一法界相應的多，跟哪一法界相應的猛？這樣，以後安身立命的地方，就不必去問旁人了

我們現前的一念，是隨著各種條件而生，但沒有自性(空)，所以說「緣生無性」；雖然沒有自性(空)，但能因各種條件的湊合而生，所以說，「無性緣生」。不生佛界，便生其他九界。如果從「緣生無性」這一點來說，眾生和佛都是平等一空的；如果從「無性緣生」這一點來說，十法界中高低優劣就有很大的區別了。

阿祈達王臨終的時候，因為侍者為他拂蠅，一失手把拂子誤觸到王的面上，阿祈達王生起一念嗔心，就墮落為毒蛇身。一個婦人抱著小孩渡河，一不小心，把兒子投入河中；婦人因救撈孩子也同遭滅頂。由於她的一片慈心，得以上升到天上。

從以上兩則故事，可以充分說明，只因一念嗔心和慈心，就有畜生和天人的區分。那末，這臨終的緣生一念，又將是何等重要！可不謹慎從事嗎？假使用這一心緣念彌陀，求生淨土，怎能不見佛往生呢？可是這一念不可能僥倖而至，必須平日存心真誠，鍛煉純熟。所以我們在這一句彌陀上，千念萬念，以至終日終年念，無非為熟練這一念吧了。假使到了一念純熟，那末，在臨命終時，就只有這一念彌陀，沒有其他雜念了。智者大師說：「臨終在定的心，就是淨土受生的心。」若是只有這一念，更沒有異雜念，這不是在定的心嗎？果真能夠這樣，不見彌陀，還見什麼人呢？不生淨土，還生到哪裡去呢？只恐我們自信不足罷了。(徹悟大師語錄節要現代語譯意)