淨土文摘 27 念佛與止觀


念 佛 與 止 觀

當念佛的時候，不可有別的想念，沒有別的想念就是止(一念提起，萬念止息)；當念佛的時候，須了了分明，能了了分明就是觀(聽得分明，就是觀得了了)。一念之中，止和觀都具足了，並不是另外有止觀。

止是定的因，定是止的果；觀是慧的因，慧是觀的果。一念不生，了了分明。是即寂而照，了了分明，一念不生，是即照而寂。(印光大師說，念極情忘，念即無念，聲出於口，而入於耳，了了分明。)如果能即寂而照，即照而寂，那末，淨業就必然成就，這樣成就的淨業，都是屬於上品的。一人乃至百千萬億人，能這樣修的，都能得到這樣的成就。念佛的人，可以不從止而入，執持名號，攝心專注而念，無雜無間，精進不輟嗎？

執持名號，就是牢持於心，而不暫時忘失，稍有一念間斷或者夾雜，那就不能叫作執持了。念念相續，沒有間斷，沒有夾雜其他念頭，那才是真精進，精進不斷。就逐漸能進入一心不亂，圓滿成就淨業了。若是到了一心不亂，還是精進不息，就可以開智慧、發辯才，得神通，成就念佛三昧，以至種種靈異瑞相都能現前了。不過，不可有希望得到效果的心，只應當致力於一心不亂的目標去用功。

念的時候。必須萬緣放下，單單提起這一念，如救頭然，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養珠，不要期望小的效果，不要求得速成，只一心經常地這樣念去，這叫做無上深妙禪。這樣用功，可使根身世界無形中隨著念念轉變，這不是凡心肉眼所能見到，所能覺知的，等到報盡命終，彌陀聖眾忽然在前，或現異香、天樂種種靈異瑞相，世人才以為是淨業成就，難道淨業成就僅僅在這臨終的時候嗎？

還有，念佛當生四種心：一、無始以來造業直到現在，當生慚愧心；二、能夠聽到這一法門，當生歡喜心；三、由於無始業障，在過去多生中難得遇到這一法門，當生悲痛心；四、佛這樣慈悲教化，當生感激心。這四種心中有了一個，淨業就容易成就。念佛要有恆心，不可間斷，時斷時續，淨業就不能有成功的希望。應當勇猛，不可疲怠。疲怠，淨業也不能有成。長久不勇猛就要退，勇猛不長久就不能有進步。

因此，要想淨業成就，必須放下萬緣，孜孜不倦地念得沒有別的想念，念得了了分明，念得止觀具足，即寂而照，即照而寂，寂照不二，進入一心不亂。