淨土文摘 45 感應


感 應

佛說：「一切世間人們為善作惡所得的因果報應，就像影隨著形一樣，絲毫不會有差異的。」可是世人不信，說是虛妄的說教。孔子也有「安命」的說法。相信他的，往往加以推算，但只求福利，聽到好的心生歡喜，聽到災患就心生厭惡，還以為這命是天所安排的，這是最愚癡的。要知道，死和生就像晝和夜；三世輪迴就像昨天和今天所發生的事情一樣，昨日所作的事情，必然會在今天發生影響。若是所做的是完美的，就能在今天產生美好的成果。反之，也是一樣。舉個事例來說：比如請客，所有席間餐具菜餚，無論精粗豐儉，必須色色預備齊全，那末，臨時陳列出來，就—一具足了；若是稍有欠缺，就不能說是全美的了，這是一定的道理。

人生一世，「正報」壽命的長短，「依報」家產資財、功名、貧富、貴賤的差別，一絲一毫都是前世所修定。今生所受用的，不是從外而來，都是自作自受，所以說：「欲知前世因，今生受者是，欲知未來果，今生作者是。」世人以為依靠自己的智能技術，可以獲得功名富貴，不知功名富貴並不是才智可以獲得的，這是他前世修了善因，今世與才智會合才產生的。因此，得到了感到歡喜，那是愚迷的。

有時，我們應有的富貴功名被人所破壞，或佔有了，於是深切怨恨這個人和這件事。其實，這是我們的福量本來不應有這些功名富貴的，被破壞的不是我們份內所應有的，被佔有的是我們所欠他的。所以為失去而憂怨的，或者怨天尤人，以致結冤不解的，這是自己愚昧無知。

我們如果能聽信佛教導我們的因果真理，那末，貧富得失，一切是可付之於前定，都是我自已所造作；窮達壽夭都是我業命所固定。今生所受用的一切，都是我前世所修得，原來不是任何人所可賜與的，也不是智力所能爭取到的，即使是從才智取得到。那也是我分內所固有的。這樣，又何必計較得失，而勞心苦慮，甚至對人妄積恩怨呢？

假使是一位明智的人，能夠相信因果報應，就不必計較眼前的得失，只要趁今生現前所有，盡自己的力量，來種未來的福田，如世間的農民，選擇良田來深耕細作，及時播種。這樣，到了秋天成熟，肯定能得十，百倍的收穫，這又是很明顯的道理。但所種的田，有肥瘠的不同，佛說，供養佛法僧三寶為勝地，孝事父母為敬田，濟貧拔苦為悲田。我竭誠希望有智的人們，不必計較以往的得失，但種未來的福田，如能節省無益過度的費用，節約身口上奢靡的化費，移種於三田之中，這不但能增長未來的福德莊嚴，就是在現世也能得身心安樂，成為第一福人了。

假使能種福於三田，再能留心於佛法，以念佛消妄想，以慈悲轉貪嗔，以軟和化強暴，以謙讓折我慢；這樣，才是大心菩薩的行徑呢。果然能對此深信不疑，可以稱為最勝勇猛丈夫了！(憨山大師《夢遊集》節要現代語譯意)(註：世是時間，「前世」包括前一天、前年。前百年……)