《淨土決疑論》圓濤法師白話譯 04

【原文】

問，何名禪淨，及與有無，請垂明誨。

【譯文】

他說：「什麼是‘禪’？什麼是‘淨’？什麼是‘有’？什麼是‘無’？請師父慈悲給我明確的教導。」

【原文】

答，禪者，即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生以前本來面目。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所，即寂即照之離念靈知，純真心體也。（離念靈知者，了無念慮，而洞悉前境也，）

【譯文】

我說：「所謂‘禪’，就是指我們人人本具的天真本來的佛性，也就是禪宗所說的‘父母未生以前本來面目’。禪宗言語不說破，讓人參究而自己悟得，所以他禪宗言語就是這樣。實際上是指無能無所，即寂即照的離念靈知，純真心體。（離念靈知，就是完全沒有分別思慮，而明白洞悉前境。）

【原文】

淨土者，即信願持名，求生西方。非偏指唯心淨土，自性彌陀也。

【譯文】

所謂‘淨土’，就是深信切願，執持阿彌陀佛萬德洪名。求生西方極樂世界，並非是偏指理體的唯心淨土、自性彌陀。

【原文】

有禪者，即參究力極，念寂情亡，徹見父母未生前本來面目，明心見性也。

【譯文】

所謂‘有禪’，就是指人們參究的功力至極，念慮寂靜而情執消亡，徹底見到自己父母未生以前的本來面目，即所謂的明心見性。

【原文】

有淨土者，即真實發菩提心，生信發願，持佛名號，求生西方也。

【譯文】

‘有淨土’，就是真實地發起菩提心，生起深信，發起誓願，持念阿彌陀佛的名號，求生西方極樂世界。

【原文】

禪與淨土，唯約教約理。有禪有淨土，乃約機約修。教理則恆然如是，佛不能增，凡不能減。機修須依教起行，行極證理，使其實有諸己也。二者文雖相似，實大不同，須細參詳，不可籠統。

【譯文】

所謂的‘禪’與‘淨土’，只是針對教典和理體而言；‘有禪’、‘有淨土’，乃是針對眾生根器和修行來說。教典和理體則是永恆不變的本來，即使是佛陀也不能增加一點，凡夫也不能減少一點。不同根器的眾生必須依教典來修行，修行到了極致，便可證得理體，使其證得西方實有全都是自己心中之境。這裡所講的‘禪淨’、和‘有禪有淨’，二者文字雖然相似，實際上大不相同，必須仔細地參酌詳審，不可籠統不清。

【原文】

倘參禪未悟，或悟而未徹，皆不得名為有禪。倘念佛偏執唯心而無信願。或有信願而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行雖精進，心戀塵境。或求來生生富貴家，享五欲樂。或求生天，受天福樂。或求來生，出家為僧，一聞千悟，得大總持，宏揚法道，普利眾生者。皆不得名為有淨土矣。

【譯文】

假如參禪沒有開悟，或著開悟了而尚未透徹，都不叫做‘有禪’。假使雖然有在念佛，卻偏執唯心淨土而不信願求生西方極樂，或者是有信願而不真誠懇切，悠悠泛泛、散散漫漫，心中敷衍了事。或者修行雖然精進，可是心念貪戀於塵俗境界，或者求來世生於富貴人家，享受五欲快樂。或者求生天界，享受天人的福報安樂。或者求其來生之時，能夠出家而為僧人，一聽聞佛法即能悟得千般道理，得到佛法的大總持，宏揚佛法正道，普遍利益一切的眾生。如此種種都不叫做‘有淨土’。」

【原文】

問，出家為僧，宏法利生，又有何過，而亦簡除。

【譯文】

他問：「出家為僧，宏法利生，又有什麼過失，而也要排除在‘有淨土’之外呢？」

【原文】

答，若是已斷見思，已了生死，乘大願輪，示生濁世，上宏下化，度脫眾生者，則可。若或雖有智願，未斷見思。縱能不迷於受生之初，亦復難保於畢生多世。以雖能宏法，未證無生，情種尚在，遇境逢緣，難免迷惑。倘一隨境迷，則能速覺悟者，萬無一二。從迷入迷，不能自拔，永劫沉淪者，實繁有徒矣。

【譯文】

我說：「如果是已經斷除見惑思惑煩惱、已經解脫了六道的生死、乘著慈悲的廣大願輪、示現出生於五濁惡世、上宏佛法下化眾生、廣度眾生的菩薩則可以。若是雖然有些智慧和願力，可是尚未斷除見思二惑的人，即使他不迷惑於受生的最初之時，也很難保證其於一生或生生世世，不被種種境界所迷惑。因為他雖然也能夠宏揚佛法，可是還沒有證得無生法忍，情執的種子仍然存在，一旦遇著境界或遭逢眾緣，難免不會被種種境緣所迷惑。假使一旦隨著境界而迷失，那麼能夠迅速覺察醒悟者，一萬人當中沒有一個兩個。從迷惑而陷入更大的迷惑，而不能自拔，因此而長劫沉淪生死，這種人實在是非常多啊。

【原文】

如來為此義故，令人往生淨土，見佛聞法，證無生忍。然後乘佛慈力，及己願輪。回入娑婆，度脫眾生。則有進無退，有得無失矣。未斷見思，住此宏法，他宗莫不如是，淨宗斷斷不許也。

【譯文】

正是因為這個緣故，釋迦如來才令人先求往生西方，親見阿彌陀佛而聽聞佛法，證得無生法忍。然後，乘藉著阿彌陀佛慈悲之力，以及自己的本願之輪，再回到娑婆世界，度脫一切的眾生。這樣就會只有前進沒有後退，只有所得沒有所失了。不斷見思煩惱，居住在此娑婆世界宏揚佛法，其他的宗派都是這樣，然而淨土宗則斷然是不允許的。

【原文】

世多謂參禪便為有禪，念佛便為有淨土。非但不知禪淨，兼亦不知文義。辜負永明古佛一番大慈悲心，截斷後世行人一條出苦捷徑。自誤誤人，害豈有極。所謂錯認定盤星，毫釐有差，天地懸隔也。

【譯文】

大多數世人以為，凡是參禪者便是‘有禪’，凡是念佛者便是‘有淨土’。有這種看法的人，不但是不知道‘禪’和‘淨’的含義，更是不知道《四料簡》文句的意義。辜負了永明大師這位古佛的一番大慈悲心，截斷了後世修行人一條出離苦海的捷徑。自我耽誤也耽誤他人，這種危害無量無邊。這就是所謂的認錯定盤星，差之毫釐，失之千里了。」