《印光大師論念佛圓通章》 05 五、大勢至念佛圓通決疑惑


五、大勢至念佛圓通決疑惑

1、決關於大勢至念佛圓通「念性原生滅，如何得圓通」的疑問

大師在增廣卷一《復濮大凡居士書》中開示：「實際理地，方無生滅。佛事門中，何一非生滅法乎？等覺菩薩，破四十一品無明，證四十一分秘藏，亦不出於生滅之外。是生滅乃生死之根，亦菩提之本，視其人之所用何如耳。都攝六根，淨念相繼。乃以彼背覺合塵之生滅，轉而為背塵合覺之生滅，以期證於不生不滅之真如佛性也。」

2、決大勢至念佛圓通不如觀音耳根圓通之疑

印光大師在續編卷下《大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序》中開示：「此經（大佛頂首楞嚴經）為對阿難多聞，及娑婆聞性最利之機，故文殊選擇，唯取觀音。而淨土念佛法門，普逗十方三世一切眾生之機，故列於彌勒之後，觀音之前，以密示其普逗群機之意。否則當列於虛空藏之後，彌勒之前矣。刻論普通法門，必須斷盡煩惑，方可了生脫死，唯上上最利根人，可於現生即了生死。若非此等根性，則或二三四五生，或二三四五劫，或至塵沙劫又塵沙劫，仍在輪迴六道中者，多多矣！以仗自己戒定慧力，斷盡貪瞋癡煩惱惑業，故難。況時丁末法，人根陋劣，壽命短促，知識稀少，魔外縱橫，正見稍虧，即墮魔羂（網）乎！唯淨土特別法門，仗彌陀慈悲誓願，與自己信願憶念之力，於臨命終時，蒙佛接引，往生西方淨土。俾使上上根人，速證無生，即下下根人，亦預聖流。其為利益，何可名言！

此義乃華嚴末後歸宗之一著，切不可以光之人微，而謂為謬妄也！吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念佛，即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於一心，念如來萬德洪名。久而久之，則即眾生業識心，成如來秘密藏，所謂「以果地覺，為因地心，故得因該果海，果徹因源」也。有緣遇此法門者，幸勿忽諸！此是微塵佛，一路涅槃門，況我末法人，何敢不遵循？！」由此可知，大勢至念佛圓通在判教上，屬於淨土特別法門，普逗十方三世一切眾生之機，不可以以通途教理評論。