《印光大師論念佛圓通章》 06 六、特點


六、特點

1、遍用根塵識大以念佛

印光法師文鈔三編卷一《復明性大師書》：「又楞嚴經勢至圓通章末後雲，佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。無選擇者，遍用根塵識大以念佛也。」又在增廣卷一《復濮大凡居士書》中開示：「又此念佛雖屬意識，而諸識咸具。不觀上文都攝六根乎？六根既攝，則六識將何為乎？即轉送含藏者，亦唯此事而已。」

2、反念念自性，性成無上道

增廣卷一《復永嘉某居士書五》：《楞嚴》大勢至云：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」《文殊選圓通偈》謂：「反聞聞自性，性成無上道。」今例之曰：「反念念自性，性成無上道。」

3、勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於一心

續編卷下《大佛頂首楞嚴經楷書以供眾讀誦序》：「吾人果能具真信切願，如子憶母，都攝六根，淨念相繼而念。即是以勢至反念念自性，觀音反聞聞自性，兩重工夫，融於一心，念如來萬德洪名。」

4、普被三根

復戚智周居士書二：「如來欲令一切眾生，就路還家，故令二十五聖，各陳宿因。末世眾生，無論上中下根，皆當以勢至念佛法門，自利利人。都攝六根，淨念相繼。反念念自性，性成無上道。」


三編卷二復張曙蕉居士書八

今修念佛法門，當依大勢至菩薩所示，如子憶母之誠心，修都攝六根淨念相繼之實行。果能死盡偷心，則一心不亂，念佛三昧，或可即得。然念佛三昧，乃三昧中王，且勿視為易易。縱不即得，當亦相去不遠矣。都攝六根，為念佛最妙之一法。念時無論聲默，常須攝耳諦聽。此乃合返念念自性，與返聞聞自性之二義而兼修者。返聞單屬自力，返念兼有佛力，則為益大矣。心念屬意，口念屬舌，耳聽屬耳，眼皮下垂，即見鼻端，則眼鼻二根亦攝。五根既同歸一句佛號，身根焉有不恭敬嚴肅之理乎。故知都攝六根，下手在聽。能都攝六根，則心識凝靜而不浮散，便名淨念。以六根既攝，雜妄等念潛消故也。淨念又能常常相繼無或間斷。則念佛三昧，可即得矣。故下曰得三摩地，斯為第一。此大勢至菩薩，以教化九法界一切眾生者。實三根普被，有利無弊也。果肯依之而修，當必有觀行相似等利益可得也。