《邊地疑城往生 大安法師》02 二、釋尊與彌勒菩薩的對話


二、釋尊與彌勒菩薩的對話

《佛說無量壽經》中，面對虛空中顯現的西方極樂世界胎生的情景，釋尊與彌勒菩薩有一段精要的對話：

爾時慈氏菩薩白佛言：「世尊，何因何緣，彼國人民胎生、化生？」佛告慈氏：「若有眾生，以疑惑心修諸功德，願生彼國，不了佛智，不思議智，不可稱智，大乘廣智，無等無倫最上勝智。於此諸智，疑惑不信。然猶信罪福，修習善本，願生其國。此諸眾生，生彼宮殿，壽五百歲，常不見佛，不聞經法，不見菩薩聲聞聖眾。是故於彼國土，謂之胎生。若有眾生，明信佛智，乃至勝智，作諸功德，信心迴向，此諸眾生，於七寶華中，自然化生，跏趺而坐，須臾之頃，身相光明，智慧功德，如諸菩薩具足成就。

總結胎生與化生兩類往生者之行因果報可見，導致胎生的主要原由是：以疑惑心修諸功德，智慧不足，不能信解阿彌陀佛不可思議的威神願力，或對自性功德力不了不信。細分有二類，一是信自不信他，二是信他不信自。茲分述如下：


1.信自不信他

有一類行人執著自性彌陀，唯心淨土，不信十萬億剎土外，有西方極樂世界，不信阿彌陀佛究竟圓滿的智慧。又凡夫眾生受五蘊的羈囿，廣大智慧不能現前，因而不能深信佛智。若了佛智，則知非淨非穢，淨穢歷然，無彼無此，願生彼國。以不了故，半信半疑，依違不決，障礙化生。

　　(1)不了佛的不可思議智

佛智淵深，九法界眾生不可測度。淨宗十念必生，橫超三界，生彼土即圓證三不退，至心稱名滅八十億劫生死重罪等，皆由阿彌陀佛不思議智所建立。有人懷疑，凡夫眾生曠劫以來，具造諸有漏業，云何不斷三界結惑，只以少時念阿彌陀佛，便得出離三界？此事想來必不可靠。殊不知，譬如千年暗室，光若暫至，即便明朗；又譬如有人被毒箭所射中，截筋破骨，聞滅除藥鼓(有一種藥，名曰滅除，若兩軍對陣時，以此藥塗鼓)。聞鼓聲者，箭出毒除即愈。如來威神願力，自性方便，自攝他攝，千變萬化，無量無邊，安得以凡夫有礙之情識，懷疑阿彌陀佛無礙之妙法。以凡夫心識或通途教理揣度淨宗圓頓妙法者，大多難以透過此關。

　　(2)不了佛的不可稱智

佛智眾多，非言能盡。此智亦名妙觀察智，此智觀察不可稱境。離言絕慮，絕待圓融，智不可稱，故念佛功德亦不可稱。念佛往生為不可稱智所成。於此有疑，名不了不可稱智。

　　(3)不了佛的大乘廣智

佛智究竟通達一切，知之窮盡，名為廣智。此智亦名平等性智，不同小乘，以同體智慧之力，普載無邊有情眾生，皆令同至無上菩提，故名大乘廣智。有些行人不了佛的大乘廣智，懷疑佛不能真實普度一切眾生，復疑一切念佛眾生豈能皆得往生淨土？故於阿彌陀佛作有量想。阿彌陀佛大悲大智，於諸有緣眾生，無不運載而入涅槃，開演是心作佛、是心是佛之妙義，令諸有情以有念入無念，因往生證無生，故能令念佛眾生皆生淨土，悉成佛果。念佛往生，為大乘廣智所感。於此有疑，名不了大乘廣智。

　　(4)不了佛的無等無倫最上勝智

無等無倫最上勝智正是如來大圓鏡智。自性本體，無不圓照。此智正是法身，非彼所共，故名無等；此智唯佛頓證，不同菩薩漸得前三智，故名無倫；此智超過不思議智，故名為最；逾越不可稱智，故名為上；寬於大乘廣智，故名為勝。所以得名無等無倫最上勝智。此智有大智用，無量善巧方便，隨諸眾生所應得解，皆能開示法義。念佛往生法門，乃為無等無倫最上勝智所發。於此有疑，名不了無等無倫最上勝智。

淨業行人對佛的四智有疑，便不能對淨土念佛法門生起正信。不能全身心靠倒，雖生彼國，乃感胎生，滯居邊地疑城。此因淨業行人之得益乃在於乘阿彌陀佛願力，帶惑往生，如懷疑佛智佛力，則在乘願往生、華開見佛上效果便降低，是故吾輩淨業行人於此得深加警覺。

元曉法師云：「如其有人，雖未明解如前所說四智之境，而能自謙，心眼未開，仰惟如來，一向伏信，如是等人，隨其行品往生彼國，不在邊地。生著邊者，別是一類，非九品攝，是故不應妄生疑惑也。」(《無量壽經宗要》)意謂淨業行人若能信了如來諸智是為上根利智；若未能信得及，但虛心自謙，仰信佛的智慧真實不虛，顓蒙念佛，矢志淨土，亦得往生，不墮疑城。對佛智的仰信，乃能全身心靠倒阿彌陀佛，堅信自己的一切罪業，就阿彌陀佛慈悲願力來說，是微不足道的，是不會障礙往生彌陀報土的。反之，如果自傷惡業深重，疑慮重重，認為自己不夠往生的資格，如是自卑心態，或能障礙往生；僥倖得生，亦滯邊地。於此，建立淨宗正信正見，甚為必要。


2.信他不信自

這類淨業行人深信阿彌陀佛的大悲願力，極為仰慕西方淨土，然而對自性善根難以生信，常懷自卑感，對是心是佛、念佛成佛之理不敢承擔。或曰：本人障深慧淺，文化又不高，別的法門修不了，湊合著念念佛吧。這類淨業行人，智慧短淺，信願不堅，雖也精進念佛，以願生故，雖生彼國，但滯邊地疑城，於蓮華中不得出現。袁宏道居士云：「以不信自善根故，依他起信，即是疑城。信自善根者，即頓了自心，不從他得。以入悟方能脫疑。是故未悟而修，終隔疑胎。胎以裹蔽為義。未悟之人，諸障未徹，合得是報。」(《西方合論》)證知有般若正智方能生決定信，有決定信方能決定生，慎勿以疑惑心而失大利。

綜上所述，疑城胎生者由修善念佛力故，得以往生；由疑悔心夾雜故，滯留邊地疑城，不得見佛聞法。雖於五百歲蓮閉心暗，然畢竟超離三界輪迴，雖不盡善盡美，倒也值得慶慰。念佛法門是阿彌陀佛無上圓滿究竟智慧所建立，能予眾生以橫超生死、圓成佛道之究竟大利。吾人應明信阿彌陀佛無上智慧，全身心皈依阿彌陀佛。疑信雖在一念之間，然所得禍福卻懸隔天淵。《無量壽經》云：「其有菩薩生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」淨業行人亟須斷疑生信，乘阿彌陀佛大願船，直入西方涅槃城。