《念佛原理與方法 大安法師》02 二、竭誠盡敬，一門深入


二、竭誠盡敬，一門深入

世間大而經術文章，小而一才一藝，若欲精湛超群，名傳古今，無不從竭誠盡敬、專心致志而得。弈秋誨二人弈，唯專心致志者勝；佝僂者承蜩(用竹竿粘蟬)，以用志不分而得。至於求師學道，尤以誠敬方得實益。佛法是出生三世諸佛之母，是無明長夜中的慧炬，是濟度苦難眾生的慈航，是故諸大乘經處處教人恭敬經典。尤其念佛出世大法，平等普度九法界眾生究竟成佛，殊恩厚德，昊天罔極，吾人尤應畢生竭誠盡敬，如教奉行。《無量壽經》云：「佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。是故彌勒，設有大火充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。」為法忘軀，信樂奉行，即是誠敬聖教的表現。

側重佛力救度的念佛法門，有否誠敬心直接關係著修法的成敗。阿彌陀佛弘願接引眾生，是佛的至誠；吾人念佛求生淨土，是我的至誠。生佛二誠相感，如磁吸針，任運往生。是故印祖臨往生前最後垂示：「淨土法門別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」

誠的外顯即是敬，毋不敬。視佛像一如活佛，讀誦經典一如佛現前為我說法，不敢稍萌怠忽。以恭敬心對待三寶，以恭敬心待人接物，以敬畏心持佛名號。常恆如是，即能業障日消，慧光日顯。

在法門的選擇與行持中，誠敬表現為一門深入、專精不二。制心一處，無事不辦。《大智度論》將修一法、常一心集諸善法作為阿鞞跋致菩薩的根本行持。是故念佛行門貴在一向專念阿彌陀佛，最忌夾雜。一心念佛即是一心集諸善法，即是入正定聚。我國上古《陰符經》云：「瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍。」

意謂盲人失去了視力，所以聽覺加倍地靈敏；聾子失去了聽覺，所以視力超常地銳利。以此類推，苟能杜絕一切利慾的誘惑，全身心專注於一個目標，就能獲得以一當十的效益；如果晝夜專之又專，即能獲得萬倍的效益。念佛法門亦復如是。大勢至菩薩「都攝六根、淨念相繼」的方法，昭示如能不間斷、不夾雜地直爾念去，心力勢能便會呈幾何級增大。以念佛心，入無生忍，由此念佛三昧，成為得大勢菩薩摩訶薩。大勢至菩薩的名號內涵，惠予我們的啟迪良深。

念佛貴在專精。淨業祖師大德對此多有開示。覺明妙行菩薩云：「大凡修淨土人最忌是夾雜。何謂夾雜？即是又諷經，又持咒，又做會，又好說些沒要緊的禪，又要談些吉凶禍福、見神見鬼的話，卻是夾雜也。既夾雜，則心不專一；心不專一，則見佛往生難矣。卻不空費了一生的事？你如今一概莫做，只緊緊持一句阿彌陀佛，期生極樂，日久成功，方不錯卻。」

覺明妙行菩薩對娑婆眾生的通病看得很準，對症下藥，實為一劑難得的妙方。有見於一門深入的殊勝效用，善導大師首倡專修念佛法門，提出專修五正行：一、讀誦正行，一心專讀誦《觀經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》。二、觀想正行，一心專注觀察憶念西方淨土依正莊嚴。三、禮拜正行，一心專禮阿彌陀佛。四、稱名正行，一心專稱阿彌陀佛名號。五、讚供正行，一心專讚歎供養阿彌陀佛。五正行中又分正定業與助業二種。稱名是正定業，讀誦、觀想、禮拜、讚供四行名為助業(助成稱名正行)。除此正助二行之外，自餘諸善，悉名雜行。

淨業修持能否專精，是決定能否往生的關鍵。善導大師殷切開示：專稱佛名，念念相繼，畢命為期者，「十即十生，百即百生。何以故？無外雜緣得正念故，與佛本願得相應故，不違教故，隨順佛語故。若欲舍專修雜業者，百時希得一二，千時希得三五。何以故？乃由雜緣亂動失正念故，與佛本願不相應故，與教相違故，不順佛語故，繫念不相續故，憶想間斷故，回願不殷重真實故，貪瞋諸見煩惱來間斷故，無有慚愧懺悔心故。」此段法語將專修之殊勝與雜修之險難，揭示無遺。印祖讚許善導大師所示專雜二修：「此金口誠言，千古不易之鐵案也。」祖師所見，冥契佛心，吾輩淨業行人宜應奉為淨業修持指南。

祖師們慇勤勸勉淨業專修，不唯言傳，更重身教。善導大師三十餘年專精篤行念佛法門，每入室長跪唱佛，不到力盡終不休歇。寒冰天念佛入室長跪唱佛，直念到汗濕衣衫方止。從不與人聚談俗事，恐怕耽誤淨業。說法唯說淨土法門。道綽大師每日念佛七萬聲，為眾講《觀無量壽佛經》將二百遍，聚眾念佛，散席之後，念佛的音聲迴響於林谷間，長久不息。臨終往生瑞相昭然。蓮池大師自述：平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。終生念佛，守志不二。

亢旱年，村民懇請大師祈雨，大師循田埂敲木魚念佛，所經之處，雨下如注。蓮池大師對持名念佛具足六度萬行的驗證，激發後人信心良深。印祖於初出家曬經次，得讀《龍舒淨土文》殘本，對念佛法門產生信心，六十餘年稱念佛名，自勵不懈，終於超凡入聖，位列淨宗十三祖之尊。證知一門深入，專精不移，便能獲致殊勝法益。能將一句佛名盡形壽執持者，堪稱人中芬陀利華。

專精辦道，首須遮除雜緣。蓮池大師曾略開七事，作為自警之約：

一、不得蓄資財，造房屋，買田地，置一切精緻好物，即經像等傳自太古，出自名家，皆勿留戀，一心正念。

二、不得作種種非緊要福德緣事，姑俟他日大事已明，作之未晚，今且權置萬行門，一心正念。

三、不得於好色好味好言等起貪愛心，不得於惡色惡味起瞋惱心，於惡言譏毀我者，惡口罵辱我者，種種拂逆我者，起瞋惱心，乃至過去未來事，或順或違，皆悉屏絕，堅壁固守，一心正念。

四、不得吟詩作文，書寫真草，題帖對聯，修飾尺牘，泛覽外書，議論他人得失長短，乃至教憑臆見而高心著述，禪未悟徹而妄意拈評，緘口結舌，一心正念。

五、不得交結親朋，應赴請召，遊山玩景，雜話閑談。凡種種世諦中事，除理所當為，決不可已者，餘悉休罷，一心正念。

六、不得貪著放逸，恣縱睡眠，大事未明，捍勞忍苦，一心正念。

七、不得與世人競才競能，爭名爭勢，未得言得，未證言證，誑稱知識，妄自尊高。惟應執卑守愚，終身居學地，而自鍛煉，常精常進，一心正念。

蓮池大師以身作則，為後人樹立了專精念佛的楷模。