《念佛原理與方法 大安法師》03 三、念佛音聲格調


三、念佛音聲格調

音聲是自然界與人類行為的神妙現象之一，於淨宗念佛法門關聯尤密。站在淨宗角度來體認音聲，將會獲得更宏闊的視野(音聲通法界)，更精微的把握(音聲即實相)，更親切的悟解(娑婆眾生的耳根最利)。

吾輩淨業行人應以何種音質格調來持念佛號呢？《無量壽經》中描述西方極樂世界以音聲作佛事(就娑婆往生者的根性而言)，風吹寶樹鈴鐸聲、天樂自鳴聲、水揚波浪聲、珍鳥和諧聲等，均在演暢妙法，令往生者任運破惑顯慧。西方極樂世界音聲之美，德用之殊勝，十方世界最尊第一。西方淨土諸種音聲皆具八種特質，即為：清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅。茲分述如下：

(1)清，清淨。自心性德一塵不染，梵音清越，如清水珠，能令聞者透體清涼，澄清濁染心。

(2)暢，暢通不澀。自性是直心，不委屈彎曲，真諦俗諦一以貫之，和融無礙，能令聞者消融心地之渣滓，通達諸法實相。

(3)哀，悲哀。悲愍眾生舍父流浪，備受輪迴之苦痛。佛視眾生本來成佛，故哀而不傷。佛以願力加持眾生，浪子終將回歸慈母之懷，故哀而不怨。哀音能令聞者識取自性深層之美質，引發大悲心。

(4)亮，明亮。自性光明湛然，音聲明亮透徹。如金玉振響，蕩滌心地邪穢，能令聞者顯發智慧光明。念佛往生即得成佛，故而念佛音聲充溢樂觀凱旋之亮色。

(5)微，微密。音聲具滲透力，沁人心腑，直探性海，開顯秘藏，於介爾一念中，顯如來無量性德，能令聞者返本歸源，回味無窮。

(6)妙，美妙。自性功德妙不可言，音聲能宣妙法，能令聞者心開意解，暗合道妙。淨業行人念佛成佛，即名妙音如來。

(7)和，和諧。五音(宮商角徵羽)交暢，韻律克諧，恢宏如海潮音，能令聞者六根虛靜，躁心冰釋，折伏煩惱，性情安詳。

(8)雅，雅正。自性功德正大謹嚴，無有邪靡低俗。雅正之樂，高貴肅莊，能令聞者欲心自平，遠離庸俗，自然而生念佛、念法、念僧之心。

上述八種音聲特質，乃是自性功德在聲塵層面上的顯露。西方淨土一一音聲均彰顯此八德之美，阿彌陀名號亦內具此八種美質。所以淨業行人應著力賦予六字洪名以清暢哀亮微妙和雅的特質。如是念佛，容易與阿彌陀佛西方極樂世界感應道交。吾人的聲聲佛號，匯入西方淨土的大交響樂中，同時，西方淨土的種種妙音，亦應和著吾人的聲聲佛號，相即相入。心光音聲，此土彼土，融成一片，妙感難思。

故而吾人念佛的音聲格調應以清暢哀亮微妙和雅為基準，以期達到與西方淨土音聲同構共振之效應。當念佛時，不求世間福報，唯冀一超直入極樂國，即為清；當念佛時，萬緣放下，虛空無立，舒展胸臆，直心唱佛，即為暢；當念佛時，生大慚愧，怖地獄苦，臨淵兢惕，落水呼救，心心痛切，求佛援手，即為哀；當念佛時，生慶慰心，幸遇淨宗，得脫苦海，手舞足蹈，歡快踴躍，即為亮；當念佛時，念念覺照，聲聲踏實，洗濯塵垢，心悅體健，慧光漸顯，即為微；當念佛時，梵音入心，陣陣清涼，觸境會心，香光莊嚴，即為妙；當念佛時，聲和韻穩，字正音圓，心平氣緩，外境協諧，即為和；當念佛時，沉著安閑，不欣世語，端正身心，唯佛是念，即為雅。清暢哀亮微妙和雅，實為念佛之軌範，吾輩淨業行人當如教奉行。