《修淨業全孝道 印光大師》06 六、欲全孝道，當修淨業


六、欲全孝道，當修淨業

孝之為道，其大無外。欲令全備，非世法佛法一肩擔荷不可。世法必須敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。佛法必須戒殺護生，信願念佛，求生西方。以此自行，復以化他。必使內而家庭，外而社會，一切同人，同修此法，以期現生即了生死。

【感言】上段印祖指出「未全孝道」的兩種表現，此段標明「欲全孝道」的正行：即「非世法佛法一肩擔荷不可」，可見「世出世間」的孝行是相互包容的關係。隨後分別講述在家人如何行「世法」之孝，如何行「佛法」之孝。

佛法法門無量，所有一切法門，同須斷盡煩惑，方可了生脫死，煩惑若有絲毫未盡，仍然莫出輪迴。唯念佛一法，全仗佛力。若具真信切願，決定可以仗佛慈力，帶業往生。較彼一切法門，其難易相差，奚啻天淵懸殊。吾人既無斷盡煩惑之道力，若不以念佛求生西方，為自利利他之專注大事。則塵沙劫又塵沙劫，仍在六道輪迴中。欲全孝道，固當汲汲於修持淨業也。《三編上·覆尹全孝居士書一》

【感言】此段講到「欲全孝道」之終極是令父母了生脫死，所謂「死生事大」。了生脫死的法門無量，作為大勢至菩薩再來的印光大師，具備擇法眼，在眾多的法門中，為我們拈出「仗佛慈力，帶業往生」的淨土法門。

夫孝子之於親，宜先乎本而次乎末，養其體而導其神。倘唯知服勞奉養以安之，立身行道以榮之，而不知以常住無生之道，念佛往生之法，諭令修持。使其生念佛號，死生佛國。辭生死之幻苦，享常住之真樂。承事彌陀，參隨海眾。聞圓音而三惑淨盡，睹妙境而四智圓明。不違安養，遍入十方。上求下化，廣作佛事。徹證即心本具之佛性，普作苦海度人之慈航。是所謂見小而忘大，得近而遺遠。乃中人之局見，非達士之大觀也。若能令慈親與己，並及家眷，同出娑婆，同生安養，同證無量光壽，同享寂滅法樂，同作彌陀法王子，同為人天大導師。方可盡其孝慈之心，與夫教育之誼。《增廣下·紹興何閬仙家慶圖序》

【感言】此段進一步論述「為何汲汲於修持淨業，是欲全孝道之法」。印祖講明本跡的關係：「先乎本而次乎末」。世間孝雖令父母作短暫安樂，但終究是幻樂不長久，如果只停留在此，便是本末倒置。但如果棄舍枝末，不盡世間本分，便不討父母之歡心，也無從贏得父母的信任，將他們導歸極樂，脫生死之幻苦，享常住之真樂。可見，世間孝行既是世間（人天）善因，更是引導父母往生極樂的善方便，所謂「先以欲勾牽，後令入佛智」。以兒女親情引導父母入蓮池，才不致舍本逐末，沉溺於兒女情長的輪迴海中。