《淨土修行揀正辨異 道安法師》04 修學淨土宗與發菩提心


修學淨土宗與發菩提心

每每總會有人說我們修淨土宗的人是自了漢，自顧自，要生西方了，其他什麼事都不管了。不是這樣的。淨土宗要求行人一定要發四弘誓願，四弘誓願就是菩提心，因為「眾生無邊誓願度」，所有的眾生都要度，既然要度眾生，你有什麼辦法呢？「煩惱無盡誓願斷」，你自己先要把煩惱斷掉。要斷煩惱怎麼辦呢？「法門無量誓願學」，只有究竟成佛的功夫才能廣度眾生，成佛就是要千百億化身。那是不是只有釋迦牟尼佛有千百億化身？阿彌陀佛就沒有千百億化身嗎？不僅釋迦牟尼佛，其他的佛都有千百億化身，證得究竟即果的位子才能廣度眾生。

你要滿第一句的願，就要發菩提心，就要求成佛。人家不願成佛，怎麼辦呢？比如地藏菩薩就不成佛。你說錯了，他的弟子成佛的多得很。《地藏經》上是這樣說的。

其實每位菩薩的四弘誓願都是一樣的，只不過地藏菩薩是示現在地獄裡的。你曉得地藏菩薩就沒有示現在他方世界成佛？難道觀音菩薩可以有三十二應身，地藏菩薩就沒有三十二應身，其他菩薩就沒有三十二應身了嗎？那是不可能的。煩惱斷了，不要說多了，就算你斷一品無明，就可以分身去百界作佛。

所以說，發菩提心很要緊，求生西方更要發菩提心。假使你不發菩提心是不能生西方的，為什麼呢？因為阿彌陀佛不要你，你是自顧自的自了漢，西方極樂世界沒有小乘人。所以說，修淨土的人一定先要發菩提心，發菩提心和求生西方不能分開來。發菩提心，就是說一定要發，做到做不到先不要說，因為你根基首先要打穩。

為什麼要度眾生呢？《梵網經》上說得很清楚，無始以來，十方法界一切眾生，一切男子是我父，一切女人是我母，因為都是你的父母，恩都要報啊。你要報，你自己還是凡夫，你怎麼報恩吶？成佛才能報究竟深恩。所以說，發菩提心是根本的根本。求生西方的人不發菩提心，不得生西方。發起來，要保持，要天天發願，四弘誓願，最起碼天天要念一遍。

如此，求生淨土不算有十分的把握，還要看你念佛的功夫好不好，所以，《彌陀要解》上講，「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。」這是蕅益大師的兩句名言，很要緊。他不說你念多少，他說深淺。什麼叫深？什麼叫淺？一心不亂叫深，念的時候打妄想就叫淺。所以印光法師教別人念佛從十念法開始，攝心念佛。一開始念十句不打妄想，慢慢地，越念越多不打妄想。不打妄想，這個人的煩惱就差不多了，不打妄想就真心現前、，煩惱則不斷而斷。這就是念佛的好處，仗佛力來求生西方。所以說，發菩提心是求生西方的第一要素。

所以世間念佛的人多，往生的人少，但也不能說，我有絕對的信心往生西方。這個就錯了。根據教理講，沒有這個道理。你起碼要證得阿羅漢果，發菩提心生西方，這才可以。證阿羅漢，不發菩提心還不得生西方。所以蕅益大師說，事一心要證阿羅漢果，理一心要破無明。這不是隨便說的。

所以，我們要曉得佛的教理。我看某位大法師在一本書上寫的，說「我有百分之百的把握求生西方」，這句話就大錯特錯，不僅不懂教理，而且不懂戒律。你說你有百分之百的把握，你根據是什麼？是阿彌陀佛和你說過了，還是你自己證到了？證到了，要起碼證阿羅漢果。沒有證阿羅漢果，你不得生西方。還有，你要發菩提心，不發菩提心，他方世界都不知道。阿羅漢的位子不知道他方世界有佛，發菩提心之後，仗佛的力量才看見他方世界。

「百分之百的把握往生西方」——這句話一說出來，一個是不懂教理，一個是不懂戒律。你雖然打個妄語，行不行啊？這個妄語叫大妄語，要墮阿鼻地獄的。不是聖人，冒充聖人，以凡亂聖。「未得謂得，未證謂證」，他當然是好心，動員信眾念佛成佛，心是好心，不知道教理，不懂得戒律。這個好心就做了壞事了，可惜得很。