《淨土修行揀正辨異 道安法師》05 念真言的要義


念真言的要義

念經，補缺真言、淨三業真言、安土地真言，這些真言佛教裡確實是有的，念比不念要好得多。念咒子，我剛才說過的，真正要做到身口意三業清淨。就算念經念得不少，恐怕也不對。為什麼呢？補闕真言很要緊。我看過這個註解，如果念經念錯字了，都可以糾正，有補經的功德。

不念可以不可以？不可以，就算你念得不錯，都要念一下補闕真言。你意念上打一個妄想，就差了，念三遍為好，身口意三業要清淨，一心觀想。有關補闕真言，有兩個，一個是平時念的「南無喝囉怛那多囉夜耶，佉囉佉囉……」，一個是出自經典的 「補闕圓滿真言」，都有不同，任念一個版本都不要緊，還是要身口意三業清淨。三業不清淨，不歸心的話，還是等於零。念經錯了，念咒子再錯，根本就沒用。

所以說，我們念經的人，你首先要知道念經為什麼要念。念就是讀，讀了還要背下來，為什麼要背呢？背下來，義理就貫穿了，才不容易打妄想。因為念經是為了修定而念的。

所以說，經詮定學，律詮戒學，論詮慧定，戒定慧三學嘛。你經背都背不下來，老打妄想，你還能入定？就是這個原因，修定用。修定，當然是「深入經藏，智慧如海」，有定才能發慧，為什麼要說學論才能開智慧呢？一般的論，都有辨別的理論。無論什麼論，《大智度論》也好，其它論也好。像龍樹菩薩作的這些論，也都是有道理的。就我們佛教來說，唯識論在我們佛教裡是很厲害的。因明論，三支比量，哪三支呢？宗、因、喻。隨便什麼話都有這三個辯論。

你的理論講對的，這就是宗用得好；宗用得不好，譬喻就比不起來。你比方說念「南無阿彌陀佛」，「南無阿彌陀佛"是立宗，為什麼要念阿彌陀佛呢？宗立起來了。因，就是說為什麼我要念佛呢？我要求生西方。為什麼要求生西方？我要了生死。為什麼要了生死？我要度眾生。為什麼要度眾生？我要報恩，無量劫來的父母恩。譬喻，就是舉個例子講。跟念佛的例子差不多，要證明念佛的好處。

我們念佛是因，這是成佛的種子。「種瓜得瓜，種豆得豆。」沒有種子，怎麼能長出苗呢？比方說，這個東西長好了，後來又可以作為種子。今年收的稻子，明年春天又要去栽秧。這個因果就齊,這就叫三支比量。辯論這個道理是鐵的事實，叫因明論。所以說，論能發慧。那麼，念經能不能發慧呢？當然能了，我們三皈依裡面說「深入經藏，智慧如海。」當然能發慧，但是要深入經藏。什麼時候深入經藏？不僅僅是信，而且要解。不僅僅要解，而且要修。不僅僅要修，而且要證。所以說，因明論好得很。

念經，主要還是要修定。至於念補闕真言，一段沒有念，是補不起來的。文字都不接頭了嘛。補闕真言一定只是念經時打了妄想才念的。