《歧路指歸》12 附　成復初痛改前愆發露懺悔文


附　成復初痛改前愆發露懺悔文

弟子成復初，隴右頑夫，成紀蠢子。總角受讀，道本未知。唯喜宗儒，先入朱注。以明道纘孔孟之統，紫陽集諸儒之成，步步趨趨，無行不服，硜硜兢兢，無言弗從。見其直詆異端，力辟釋道，從此依傍口吻，常食唾餘。自以為排左道而衛聖學，孰知其遮目睛而詈日昏也。閑有諍友，投以芥針，辯若懸河，證以今古。但以我執甚堅，反增臆見。常謂後世聖人，豈能誣乎二氏。歷代師範，決不詿乎片辭。倘其教略有可取，則諸公當為頌揚。今責徒必逮其師，故擊鼠常破其器。矧宋元真儒之多謗，明清學士之橫訶。是故倚愈重而信愈堅，膽益大而詞益厲。加以門戶極嚴，不許窺柱下天竺之書。硯友力助，甚至斥陰陽鬼神之說。由是運五洲之鋼鐵，鑄成大錯。涅元神之腦筋，迷盡夙慧。斯時也，謗書充乎篋笥，口業愈乎泰獄。罪將溢乎黑籍，病已入乎膏肓。千苦備經，百方莫愈。或嘆其理學被譴，天道無知。不得已閉閣自思，口過猶昧。管子有言，思之思之，又重思之，思之不得，鬼神將通之。一朝憬悟，忽覺獲疚之因。於是仰天椎心，悔不欲生。吞刀刮腹，恨不立淨。甫知群儒謗道，無非是己非人之情。三教同源，舉行覺世牖民之道。從此尊崇佛老，不敢訕黷，以孔孟為依歸，不以程朱是則效也。但宿業之重，如鰲戴山。消愆之遲，若劍磨礪。遂復持長齋而懲酒，衣道服而旋髽，唯歸命乎至真，又遑恤乎非笑。斧鐫板，剜眉批，爇稿文，謝朋友。時時修性，冀見原於佛仙。夜夜焚香，轉乞憐於上帝。蓋抱痀而自怨自艾者，於茲二十有五載矣。念白駒之過隙，不時垂淚。悲憨獸之罹阱，何日歸林。總期詆訾焚燬，嘲謔塗扯者，無業不洧。頂禮讚嘆，信受奉持者，無法不學。然而恫瘝仍切，罪障未除，豈少至誠，未足感格。夫一鐙能屏千年之暗，星火能燒萬重之山。慝雖比於五逆，懺已越乎十年。血嘔竭於心中，顙叩腫於蓮下。天意尚不可測，愚頑當復何為。或者隱惡未暴，種識潛藏。用是徹底供呈，發露懺悔。皇天后土，仰祈共知。諸佛菩薩，冀垂加被。放光照我，俾我罪障滅而心目光明。運悲攝我，俾我淨業熟而蓮品超勝。願以此發露懺悔功德。令現在同人，已受毒者，同改曲心，未受毒者，各行其道。共稟大通無我之聖訓，咸遵一視同仁之嘉謨。四恩總報，三有齊資，法界有情，同圓種智。恭幹

常住三寶，證明攝受。

民國二十四年乙亥季冬弟子成復初百拜頂禮


跋

跋曰，因果者，聖人治天下，佛度眾生之大權也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理。以復其本具之良知，則誠意正心修身齊家治國平天下之事，皆由此而擴充發現矣。佛法者，世出世間諸法之根本也。自後漢入中國，千八百餘年，由聖君賢相，通人達士之護持提倡，得以遍佈中外。其間雖有三二暴君拘士，闢駁毀除，然皆仰面唾天，適足自污。宋之程朱，閱佛大乘經典，親近禪宗知識，以期竊取其義以自雄。由未遍閱諸經，遍參各宗知識，遂竊取佛經全事即理，及宗門法法頭頭會歸自心之義，以釋儒經，竟成執理廢事之邪見。如曰，天即理也，豈真有冕旒而王者哉。鬼神者，二氣之良能也。人死之後，形既朽滅，神亦飄散，縱有判斫舂磨，將何所施。又氣已散矣，令誰受生。初由執理廢事，繼成斷滅頑空。於是大張己見，深闢佛法。謂佛所說三世因果、六道輪迴之事理，乃為騙愚夫婦奉教之根據，實無其事。此後凡屬理學，皆偷看佛經，皆力闢佛法，不究道之根本，唯以斗庭固執。從此治心治身治國治世之法，但存皮毛，了無根本。歐化一至，靡然風從，竟成廢經廢倫，殺父殺母，實行獸化之現象，為自有生民以來之大亂。究其根原，皆由辟因果輪迴之學說以釀成之。自程朱以後，學者凡天姿聰明，無不受此遺毒。舉皆自命衛道，而不知其畔道也大矣。致大多數人，畢世無由聞道。亦有始陷覆轍，後痛改悔，自愍愍他，自傷傷他，欲以己之迷執，作一切人之殷鑒，如甘肅秦安成復初者，又復何限。按其子淨念書雲，家嚴自十六七歲，即受程朱遺毒，以闢佛老為己任。惜所居偏僻，佛經殊難一見，又無弘法高僧，超格達士可親近。遂以程朱所說，為千古不易之定論。從茲輒依其說以闢佛老，實絕不知佛老之所以。由其妄闢佛老，並將素所崇奉儒教真正宗旨，亦復迷昧。幸宿植善根，天鑒愚誠，俾其病困多年，以期自反。初則猶謂天道無知，繼則大悟己見悖謬。從茲痛改前非，力修淨行。效了凡之立命，法淨意之革心。雖得心地光明，仍舊目睛昏翳。方知不暴己過，終難消業，倘陳宿愆，尚堪利人。因茲作懺悔文，印送同人，以自己之迷悟，作來哲之法戒。祈光題跋，冀廣流通。因略表受病之原委，期有心世道人心者，同挽頹風，同敦儒行。同修淨業，同沐佛恩。同格人欲之幻物，同致本具之良知。庶可明明德以止至善，持佛號以生西方。罔念作狂，克念作聖，以身作則，普度群迷者，其在斯乎。

民國二十五年丙子元月立春日釋印光撰