《淨土教與莊嚴國土 惟賢長老》05 五、以淨業莊嚴國土，淨化世界


五、以淨業莊嚴國土，淨化世界

現實的世界，是五欲塵勞污染的世界，是人我紛爭、戰鬥頻繁擾攘不安的世界，是重重災難、身心痛苦的世界，是一個無常變化、極不安寧的世界。

具有善良知見的人們的心理，需要光明，需要和平，需要安定，需要解脫。這就需要以佛法淨化心靈，莊嚴國土，淨化世界。

從上面淨業修持的內容中，提取幾項，作為醫治眾生疾病，轉五濁惡世為人間淨土的良藥。

（一）明因識果

這是佛教最重要的一法，是五乘共法，也是培養人生道德、提高人的價值的重要法則。種瓜得瓜，種豆得豆，為善受福，作惡遭殃。人們能明於此，則能消滅罪惡於無形，建立起真正的道德觀。

慧遠大師說：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。」

印光大師說：「因果一法，為佛教入門之初步，亦為誠意正心、修身齊家治國平天下的要圖。」又說：「今時若不以因果為救國救民之急務，任汝智巧技術，如何高超，皆屬虛設……。若能明因果之事理，舉心動念，唯善是從，決不敢有非分之念及舉動，則天下太平，人民安樂矣。」

歷代淨宗大德弘揚淨土，都要闡發因果道理。慧遠大師寫有《明報應論》、《釋三報論》等；印光大師寫有《印光大師文鈔》及《嘉言錄》，均處處提到因果。唯因果可以警惕人心，從而止惡行善。

（二）奉行五戒十善

五戒謂戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。十善謂身業有三，即不殺、不盜、不邪淫；語業有四，即不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語；意業有三，即不貪慾、不瞋恚、不邪見。合身口意共成十種。反此十善，即成十惡。五戒是做人的道德和保持人身的基礎。履行十善，則進一步可獲生天趣，享受天趣的福報。

此五戒十善不僅是世間的善行，即出世三乘的聲聞、緣覺、菩薩之菩提果，亦無不以此為根本而得成就的。故《十善業道經》中佛說：「言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法以為根本而得成就，故名善法。」

太虛大師說：「世界上凡有思想的人，無論是宗教家，或各種學問家，都希望構成相親相善之安樂世界。只要能行十善業，則古今聖賢理想中的天國，如中國所謂的大同之世，和西洋人理想的黃金世界，皆不難實現。只要將十惡改成十善的行為，即可轉五濁惡世成清淨的樂國，這實是今日世界人類刻不容緩的要求。」又說：「廬山慧遠大師，謂十善業，若能從一家一鄉推行到一國，立可成為‘風和俗美，刑措政清’的清淨國家。如此推行於全世界，則可成為和平友愛的人間淨土。」

人們都希望趨吉避凶，轉禍為福。但災禍之來，推究其因，都是造十惡業所感。故欲避免災禍的危害，乞求於神靈、或只是利用科學上的物質力量來救濟，僅憑藉外力是不行的，不徹底的。必須反求諸己、淨化心靈、修行人類互相資助的十善業，使福報增長，則轉災為祥、轉禍為福。行此人類本性的十善，不假他力，人人都可做到，這是解救災難、淨化世界的根本辦法。

（三）實行四無量心，四攝之法

這是發菩提心的大乘菩薩所應修學的。學佛者能如此，推廣而普及世界，則可以制止貪婪、殺機、欺騙，使人類心地善良，真誠相處，消滅戰爭。

1、四無量心

即慈、悲、喜、舍。慈能與樂、悲能拔苦，包括無緣慈，同體悲。喜謂見善隨喜。舍謂無分別計較心，對眾生平等。

2、四攝

以如下四法攝受眾生，團結群眾。

（1）佈施：分財施、法施、無畏施，求經濟文化、安寧生活之共享。

（2）愛語：說真實語、安慰語、和合語、正直語，求團體之和樂。

（3）利行：本利他精神，積極獻身於公益事業，盡義務而不謀權利。

（4）同事：與群眾同甘苦，共同生活，共同工作。

此四攝法，據報載，在日本有些企業單位，依此原則訂章程實行，收效很好。

明因果，修持五戒十善、四無量、四攝，是淨行者求生淨土的主因，也是莊嚴國土、淨化世界的主因。