《殊勝的淨土法門 惟賢長老》02 二、最方便可靠的法門


二、淨土法門是最方便可靠的法門

法門，法是方法，門是門徑。也就是我們學佛選擇的通往佛果的道路。佛法有八萬四千法門，門門相通。在中國大乘分為八個宗派。在八個宗派中，修密宗，要有莊嚴的壇場和豐盛美妙的供設；修禪宗，要有清淨的環境；天台、法華、法相、華嚴都要求有一定的文化基礎。總之，都有條件限制，條件如果差了，修起來很難成就，而且很花時間。而淨土宗則很方便，也不須很長時間就能成就，不論男女、老幼、士、農、工、商、學、兵、智愚，不分場合，不論行坐住臥均可稱念，均可修持，很輕鬆。

舊社會，在險道上、水岸邊，隨處可見刻有「南無阿彌陀佛」的石碑。可見，人們已深知念佛能化險為夷、逢凶化吉。現在已有念佛機和念佛錄音帶等，更有利攜帶了。一切法門中，「方便有多門，歸元無二路」，最終都是成佛，但卻有難、易之分。

佛教重在修心，因為一切語言和行動，受心的支配。我們的心不淨，污染而成凡夫。如前所述三轉依中，轉染成淨，就是指心靈上的。染又可分為：

業雜染，我們被業力所拖累，如果我們的願心、願力大，悲心廣，並付諸行動，那就可以突破業力的牽纏。

生雜染，由五蘊身感觸而染，帶來痛苦。中國古人老子曾曰：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」可見古人已知道感觸能染污我們的心靈，使我們產生妄想執著。

煩惱雜染，煩惱不斷，束縛胸襟，使我們不知不覺造諸惡業。

其實，何止這些染污，比如所知障（不明真理）也會成為染污的根源。我們學佛就是要去三雜染、三障，心不為煩惱所染，身不為業障所縛，慧不為無明所蔽，而達到身解脫、心解脫、慧解脫。

淨土宗的經典有《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》、《華嚴經·普賢行願品》和印度世親菩薩所造的《往生論》，合稱五經一論。當代佛學家王恩洋先生稱「南無阿彌陀佛」六字洪名為「六字經」。六字洪名，可以說包含融攝了三藏十二部教典的全部內容，也包括了無量的功德。

釋迦佛大慈大悲，應化世間，毫不保留、不求回報地為我們說法，講述他自己經過三大阿僧祇劫的漫長時間修行證果的經過和經驗，來避免我們走彎路，讓我們少受痛苦。在機緣成熟時，叫著他弟子中號稱「智慧第一」的舍利弗，無問而自說出這個穩當、方便、快捷的殊勝法門，普度眾生。可見，這個法門甚深微妙，連大智舍利弗都問不出，絕不是有些不懂道理的人之所謂「村夫愚婦」之行。我們念佛，念念歸真，現生中可得智慧，一切如意吉祥，臨終蒙佛接引，決定往生西方，蓮花化生，花開見佛。