《佛七開示系列 李炳南居士》02 第二次開示


第二次開示

佛七開示，在使覺悟，必自覺悟而後可望有成。故今第一‘應覺’，覺何耶？覺乎今日之時局也。吾人今日處於何局耶？曰：如‘魚’然。或聞而曰：吾知之矣，‘魚’者，即黃昏偈所謂‘是日已過，命亦隨減，如少水魚’之‘魚’也。然今所指非但此耳，今之魚乃被置於鍋中，下備柴，雖有鍋中水，暫可游來游去，逍遙自在，然危險至極，待柴一著火，則魚將如何？各位思之！吾人今所處環境，正是如此。被惡魔困於所造油鍋中，旦夕且著火！此即所謂原子彈時代也。原子彈雖美、俄互攻，然台灣未敢保險不共受，縱不直受，而原子塵之染身腐死則為必然也。此時此地，為吾人所當覺悟者也。

第二‘應畏’，前事尚不足畏，所畏者，業未消而受不斷也。試問：此世界為五濁惡世，汝何以來此耶？又何以此時來耶？皆己業力使然，共業共感共受故也。夫如是，則不必怨天尤人矣！有好工夫者，自有辦法，即或共受而不免於死，然死後之去處固異於工夫差者，蓋彼死時，正往生時也。吾人若得一心，則當前可得‘共中不共’，將來往生亦穩當。然吾人今尚未能，則死後又向三途六道去矣！此為吾人所應畏者也。

第三‘應惜’，學佛念佛，爾來二十有三年矣，而同修中得把握者尚無其人。惜哉！惜哉！眼前機緣一失，難復得矣。莫謂今生不修待來生，蓋‘人身難得’，使來生得為人，而‘佛法難聞’，未必能聞佛法也；使再聞佛法，未必能聞淨土法門；即使復聞淨土，未必能如今之結七也。試想如吾人道場之如此講經、這般開示，年年結七者尚未能有成，況來生乎？

且夫人之成就與否，係乎其根器。世可分二種人，曰愚癡者、曰聰明者。癡者雖為之開示，亦聽不進心去，無所覺悟。何以如此耶？以彼內心三毒具足，毒發於外，故現此相也。此等人我見太重，時起煩惱，難度！然彼今世造惡較少，是其長處。聰明者今世造惡雖大，然易覺悟，苟遇善知識而調理之，可速轉變，易度！

二者皆由宿世業力使然，業力無邊，故佛當日亦有不能度者，而所謂‘福至心靈’，能聽進去者，以有福故。

然佛法無邊，各有方便，蕅益祖師予愚人一法曰‘懺悔迴向’。身、口、意所作一切，善則迴向西方，惡則當下懺悔，以此懺悔之善亦迴向西方。癡者不能分善惡，則一概懺悔、一概迴向。肯心如此，則念念在西方，其力甚大。其作法為：（一）朝暮二課後懺悔迴向。（二）日常所遇一切橫逆、侮辱、困苦立即懺悔迴向，蓋己宿業使然，故須懺悔業重也。（三）心起煩惱惡念時，當下懺悔。以業力故，有煩惱時起。切莫再加諸他人，否則後報無窮矣！蓋受橫逆等為業報，受完即了。若更起煩惱施諸他人，則報轉相報，正是害己也。

如此三種懺悔迴向，乃吾多年來所求得之法門，獻與諸位，諸位行之，切莫視作平常。蕅祖謂懺悔迴向再加念佛，無有不成者也。

經云：‘至心念佛一句，可滅八十億劫生死重罪。’各位二十年來，竟無一句念對！‘至心’者，乃於念佛時，先將心打掃得乾乾淨淨、空空洞洞，即在這時，一句佛號徹上徹下，更無其他。如此‘至心’念下去，方可達一心不亂，各位念佛當依此原則，然如何可‘至心’耶？曰：‘罪從心起將心懺’，罪業在故，心起煩惱，心起煩惱時即造罪業也，乃當下懺悔之，使消失。‘心若滅時罪亦空’，以罪業在故不能至心，罪業沒矣，自然至心。故曰‘罪滅心亡兩俱空，是則名為真懺悔’。如此念佛能達‘至心’，能滅重罪，則原子彈下來，亦奈何不了！偈曰：

心一分明斷惑時

往生證果尚何疑

雖然常說惑難斷

懺悔玄門惜不知

若能念到一心不亂，即是惑斷之時也。如此則必能往生，往生則必速證佛果，理甚分明，尚有何疑？雖謂斷惑甚難，斷一品見思惑如斷四十里瀑流。然有妙法門，即懺悔迴向，此玄門也。可惜人皆不知，念佛而配以此法門，則成就易矣！