《佛七開示系列 李炳南居士》03 甲寅年靈山寺佛七開示


甲寅年靈山寺佛七開示

第一次開示

諸位老師、諸位同修：

靈山寺自有佛七以來，已有二十五年，能如此長久、繼續不斷，實為不易。每年佛七，學人皆來參加，不敢言開示，但以念佛方法及其要義，策勉諸位耳。

二十五年中，要說的皆已說過，近來學人事多忙碌，佛七期間，僅能來二次，所說皆是經上之語，或是祖師語錄，學人無學無德，離開經語師訓則無以為言，要說亦不出乎前人範圍，過去所說，諸位未必全記，或已忘記，今天再說也如新說。此次學人改變方式，印表贈與諸位參考，因為看表聽講，印象較深刻，易於明瞭，且聽後可帶回仔細研究。諸位在此若能得到好境界固然甚好，如覺尚無進步，則回去多閱讀數遍，只要如法實行，日久天長，定能獲益。

吾等修淨土法門，旨在將來得證佛果，修他法門欲證佛果，須經三大阿僧祇劫，百萬人中難有一人成就，佛果雖好，何人能證？淨土法門，只要在此娑婆世界，短短幾十年，一句南無阿彌陀佛，念到一心不亂，即得往生。往生後，短時即成候補佛，成佛甚易。故此法門易修，可謂三根普被、利鈍全收，上根得利，吾等鈍根者亦能得利，人人皆可修，皆能成就。

凡修淨者皆知‘萬修萬人去’、‘帶業往生’、‘一心不亂’，此三句話，但大家皆不求甚解，雖曾講述，然皆錯解其意，未能由深處、真處，仔細體會，故不能成功。數年來，見諸位功夫已大為退轉，憶台中始辦佛七之前五年尚好，次五年差矣，後五年又差矣，功夫不但不進，反而退轉，連念佛都提不起精神，此乃實語，學人來此，但求諸位能得真益，故不能恭維諸位，恭維不但不能往生，反害大家；今再將此三句真義說出，諸位即可明瞭自己之功夫如何。

甲、「萬修萬人去」

此乃祖師所言，絕不會錯，下列四條乃真正講法，不可錯會其義。

一、‘修指正助雙修’

‘修’即照淨土法門之法去修，乃指正助雙修，正即根本功夫，只念‘南無阿彌陀佛’六字洪名，此為正功，人人會念，不學佛者亦會念，然不知其義。今略釋之：（一）一句‘南無阿彌陀佛’為法界藏身，十方三世佛皆括之。（二）一句‘南無阿彌陀佛’於三藏十二部經典皆括，即一‘阿’字就該三藏全部之法。（三）六字洪名為諸咒中王，‘南無阿彌陀佛’六字為秘密不翻，皆非中文；此法高極，勝持任何咒語。（四）學佛當修定，‘華嚴大定’即是‘彌陀大定’；一心不亂，即是‘定’，得一心即成功，此即淨土法門之妙處。

學人二十五年前，除佛七外，每星期日皆來此講經，大部經皆已講過，然學人常言：講經不能了生死，僅為結緣，令眾生了解經意，改變心理，實踐修行。縱使再經百年，日日講經，亦不能了生死，不如不懂教理者，但知念六字洪名，念至一心不亂之獲益為大。

念佛是正功夫，能顯真如本性，念得一心，心明性顯，就成功，若只會談玄說妙，修多少年，亦找不到心性，請諸位諦聽，‘南無阿彌陀佛’六字洪名，即是汝之本性，本性即是汝之心。

禪宗譏淨宗曰：‘愚人求佛不求心，智人求心不求佛。’諸位是求心呢？是求佛？若求佛則為愚人，殊不知汝心即是佛，佛即是汝心。心佛原是一，為無明所遮，佛是佛，心是心，將心佛分為二，皆汝自造。汝今念佛正是顯汝之本性，‘十方三世佛，共同一法身。’過去佛有法身，未來佛亦有法身，未來佛即是吾等，吾人與釋迦、彌陀之法身是一非二；念佛是開顯本性，為正功夫，諸位修此法門不成功，則可斷言修其餘法門，皆不能成就，若離此法門，汝等能成就，吾即為大妄語，即入地獄。

‘修’者乃吾人心性為無明所遮，無明不易懂，換言之，無明乃吾等平日所為之殺盜淫、貪瞋癡等，修即去此無明，不造殺盜淫、不起貪瞋癡，使本性透出光明，即是修。

然此道理，誰能知之？誰肯實行？一般人隨念佛隨染無明，焉能明心見性？故須用助力消除殺盜淫、貪瞋癡。如何助修？雖不懂佛理，只要能分辨善惡，懂二句即可。凡是壞事則莫為，此即‘諸惡莫作’；忍不住，則咬住牙根不幹；找善事做，開始須勉強行之，此即‘眾善奉行’；行善止惡，存好心、說好話、做好事，此即幫助正功夫去無明之方法，故曰‘助行。’助行廣說是修六波羅蜜，但難懂，不必言之，凡惡事，縱贈汝十萬磅金剛鑽亦不幹，於善事則受任何阻礙亦須幹，此二即‘隨緣消舊業，更不造新殃。’平時遇善為之、遇惡去之，若念佛時，則萬緣放下，一起惡念即以一句‘南無阿彌陀佛’壓之，攝住身、口、意三業，依之而行，日久即能成功，故曰‘萬修萬人去’。

二、‘不照修不能去’

雖然萬修萬人去，但不照修則不能去；人人皆知有佛有魔，魔即是貪瞋癡、殺盜淫，念一句佛是佛力起，起貪瞋癡、殺盜淫是魔力起，魔力與佛力同等，佛魔斗之，所謂‘道高一尺，魔高一丈。’佛魔皆是汝之心，念佛再造業，起貪瞋癡，佛魔相雜，心怎清淨？怎生淨土？怎能明心見性？既念佛又念魔，即非修也，若不速改心地，不去貪瞋癡，雖念到八萬四千大劫，亦不得往生，此為真實話，故諸位須速改心理！

三、‘少修功不成就’

各位在此時，不起貪瞋癡，無殺盜淫等，甚善，但一出此門，佛七過後即忘，在此念佛三、五天是好事，惜甚少也。彌陀經云：‘不可以少善根福德因緣，得生彼國。’善根者正功也，福德者助功也，少修不成就，故需多修。

四、‘多修是常不斷’

‘多修’是常，恆常不斷，‘常’是永久如此，‘不斷’是時刻念頭不斷，佛七之後，心仍不變，不起殺盜淫、貪瞋癡等害人之心，雖農工商法醫各守其行業，皆不礙汝心。學人在社會，終日辦事，二十五年間，辦道場雖遭謗，亦不與之爭辯，此須行六度之忍度；人謾罵之，亦不起嗔心，況無明火起，火燒功德林。試思嗔心一起，不但於他無損，反於自有害，故學忍是獲大便宜也。

祖師雲修道不礙辦事，只要不損人，幹何行業皆可，皆為修行求生活，藉俗修真，否則功夫不成，不能往生；人身難得，今得人身，乃令汝修行，了生死之機也，否則何用？

‘不斷’者，時刻不忘也，大勢至菩薩念佛圓通章‘淨念相繼’與吾等不同，乃接續不斷，心不斷此事即行。念非口念，乃心住其上，即是心在西方，心在佛上，有此念頭不斷即行，一切為生西而為，否則不為；故吃飯、穿衣為生西，謀生養命為生西，皆為修行，換心理即行。如學人辦公、教學，乃為多認識學生，宣揚佛法，故學人領薪水，非取傷天害理之錢，不礙修行。

常者不變也，活百歲亦不變；不斷者，時時刻刻，念茲在茲；心在佛上，心即是佛，心若不在佛上，心即將變魔，則壞矣。

學人今日來此談淨土法門，何為？正助雙修也，諸位念佛系正功夫，學人來講，助各位得道，為助功夫，故凡事心放在正助雙修即行。

總之‘萬修萬人去，不修不能去。’，餘言明日續談。

諸位：

放下萬緣，提起正念，一句彌陀，一直念下去！