圓瑛法師：十種人正好念佛


念佛法門，對上中下三種根機，無機不攝。有情眾生，具有知覺，但發真心，無一不能得度。只要一心稱念六字洪名，不必廣學諸法。善導大師云：‘若要學解，從凡夫地，乃至佛地，一切諸法，無不當學。若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精緻力，方能速證實益。否則經劫至劫，尚難出離。’念佛即是契理契機之法。今略舉十種人正好念佛，請各三思，趕快發心。

一、出家人正好念佛。既已削髮為僧，發心修道，割恩斷愛，背井離鄉，住清淨之伽藍，受現成之供養，無憂無慮，不羈不絆，正好發心念佛，求出生死。念佛之時，就要生死心切，念生死輪迴，依業受報，無有了期。必須精專懇切念去，萬念自然放下，六根自可都攝矣。

今舉一例，昔有國王，見外道苦行，比丘（出家男僧之通稱）清閑，一日謂一念佛僧曰：「朕見婆羅門（修外道之人），勤苦求道。比丘但念佛名，相去遠矣。」僧對曰：「修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人雖清閑念佛，而求出生死之心特切。六根終日對境，而六根都攝，眼根不見色，耳根不聞聲，乃至意根不緣法塵之境。」王聞不信。僧知其意，即啟白王言：「可借一事以驗之。請王明日，派宮娥綵女兩班，一班在東街跳舞，一班在西街唱歌。另著一囚犯，盛油一罐，交其執持。告言：‘汝罪應死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀隨行，若油在何處傾出，立即斬首。若行竟，油不傾出，賜汝無罪還鄉。’」囚犯聞已，心思今日是個生死關頭，乃一心專注所執之油，不敢絲毫疏忽。四街行竟，油不傾出。歸至王所，乃赦其罪。僧請王問囚犯曰：「汝於東街見何物最為美觀？」答曰：「不見。」又問：「西街聞何聲最為好聽？」答曰：「不聞。」王斥曰：「亂道。東街綵女跳舞，西街綵女唱歌，豈得不見不聞？」答曰：「大王，我一心顧著這罐油，哪裡還有心去看去聽，是以不見不聞。」王忽悟此僧所言，一心念佛，求脫生死，六根都攝，不見不聞，斯言誠不謬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。