昌臻法師《臨終助念往生》 03 三、必須從三方面努力


三、要實現臨終往生，必須從三方面努力

1、念佛人方面：

首先明確念佛的目的是要了脫生死，而不是其他。至於平素大家所關心的消災免難、健康長壽和人天福報，這些只是念佛的副產品，會不求自得。這樣，目的明確，才能發得起厭離娑婆、求生淨土和自度度人的大願。真信切願，老實念佛。這是平時的功夫，也是臨終蒙佛接引，往生淨土的主要條件。反之，如果平時念佛的目的只求消災免難、健康長壽和人天福報，當然不能往生。

印光大師的開示：念佛的人在生病時，只能更堅定地發願求往生，決不要發願求病好。你一心發願只求往生，如壽緣未盡，反會速愈。因為你放下了軀殼，最能消業，業消則病癒。如果世壽已盡，因你願力堅定，必定往生。反之，念佛人平時發願求往生，一旦病來，連阿彌陀佛都怕念，改念藥師佛、念觀世音菩薩，求消災延壽。試問：如果你壽緣已盡，沒有發往生的願，能夠往生嗎？！縱然，你世壽未盡，又背上疾病的包袱，既痛苦又心神不安，反而使平時學佛的功夫退失。

服藥問題：在藥物能起作用的情況下，應配合藥物治療。但不應該把一切希望都寄託在藥物上。疾病均由夙業所致，念佛的人在病中，要懺悔、佈施、念佛，求佛力加被。弘一大師當年患重病，大家勸他延醫服藥，他寫了兩首偈語回答：其一：「阿彌陀佛，無上醫王，舍此不求，是謂癡狂」。（指愚癡，顛狂）其二：「一句彌陀，阿伽陀藥。（梵文「阿伽陀」，意為萬病總持。）舍此不服，是謂大錯」。

病中如出現異常的痛苦，或可怕的境界，不要驚恐動搖。應懇切懺悔，盡力佈施可消除夙業。也可能是轉遠報為近報，轉重報為輕報。學佛人不可不知。

病中，應把交代的事情寫成遺囑，交付親屬。學佛人不應忌諱。不少大德，均先寫好遺囑，作為示範。否則，一旦到了說不出話的時候，心中又有不少牽掛，必然妨礙一心念佛。

應當發願撒骨灰。可以破除身見，消除夙業，並與眾生結緣。印光大師對此有開示，要求必須把骨灰磨得像面粉那樣細，以免傷害小魚，足見大德的悲心。我們提倡將骨灰撒在樹林內與蟲蟻結緣，骨灰只須略為搗碎，併用糖水浸泡，再包上一層面粉，一邊念佛號，一邊撒布。簡單易行。我輩凡夫，多生以來，妄執軀殼為我，活著為它造下不少罪業;死後還要厚殮、厚葬，浪費物力財力，增加許多罪業。今生既有緣聞佛法，應當及早發願，依教奉行，獲益不少。此事，念佛人要真有認識。發願心，並寫入遺囑。否則，如果子女、親屬無此認識和信念，並不易實現。

病重時，千萬不可執著要看見佛來接引，執著便成障礙。臨命終時，最後一念心是關鍵，在臨終的最後一念心，是念佛求生淨土，必定往生無疑。

在病中，要多佈施。《地藏經》教病人要多佈施、印經、造像、放生、濟貧。既能消除夙業，培植福德，也是往生助緣。《參考消息》登載一個美國人湯姆遜，擁有兩億美元，到臨終時，請律師立遣囑，死後把兩億美元放在棺材內，用鋼筋水泥修墳墓，並請兩名保安守墓。從佛法觀點看，這叫愚癡。試問：你下一世還能變人嗎？縱使變人，經歷入胎之迷，還能知道你前生的墳墓在何處嗎？假如他把這兩億美金用來佈施，既消業，又培福，這才能使亡者受益。