昌臻法師《臨終助念往生》 04 附錄：臨終交代事項


附錄：臨終交代事項，即遺囑〔僅供參考〕

給我賢孝的兒女們：

我一生念佛，受益良多，你們若真有孝心，就必須幫助我往生極樂世界，這是我這輩子最大最大的願望。當知人要斷氣時，就像活龜剝殼，非常痛苦，倘若你們真為我好，且希望能庇佑全家，就一定為我切實完成以下心願：

（1）病重時，不送醫院，可設家庭病床，不要搞任何搶救，以免攪亂我的心神，增添我的痛苦。此時只有一心念佛，助我生西，才是大孝。否則，便是投井下石。

（2）斷氣時和斷氣後16至24小時內，千萬不可搬動我的身體，也不要啼哭。否則，對我往生大大不利。如大小便失禁，身上有臭味，只能多燃香，此時決不能洗換。

（3）可請佛友居士到家裡助念。他們熱心成就往生，經驗豐富，必須聽他們的指導，對我往生才有幫助。

（4）斷氣後一至七天內，日夜念佛聲不能中斷，親屬對我的最大關懷，就是至誠懇切的念佛。其餘喪葬等事，不關重要，過後再處理。

（5）洗身換衣，斷氣後二十四小時做。如果天熱有異味，可燃香或放冰塊。

（6）喪事從簡，不設靈堂，不收禮品，不宴賓客，不要浪費財物，絕對禁止殺生，以免增加的我的罪業。

（7）超度以念佛為主，不必做其他佛事。此事應遵照蓮池大師、印光大師開示辦。親屬能懇切念佛，最能感應道交，不要追求形式。

（8）在四十九天內，親屬要吃素念佛，以此功德迴向給我。如我尚未往生，可促使我往生;如我已往生，可升高品位。你們也可獲得福報，這是存亡兩利的事。

（9）我遺留的現金和財物，可用於印經、放生、濟貧。這樣做，對我對你們都有利益。

（10）火化時間必須在七天以後，不要選擇所謂「黃道吉日」。如遇酷暑，至少一天一夜後才能火化。骨灰的處理，最好打碎撒在森林，與眾生結緣。

最後，希望大家都能信佛、念佛。走這條自利利他、離苦得樂，光明幸福的人生道路。

2、親屬方面

作為在家居士，都有父母、親眷，因此，平時必須學習有關《臨終須知》一類讀物，才懂得怎樣對待這個問題。學佛的人就當知道，能夠成就父母或親屬往生淨土，才是最大的孝心和最好的關懷，必須改變世俗的觀點：怕別人說自己不孝順，只在軀體上想辦法，請醫生搶救，注射強心針，吃人參吊命等，而不考慮病人神識是否安詳？臨終能否念佛住生？這決不是真正的孝順。作為親屬，如果對此沒有明確認識，到時只會「幫倒忙」，使自己的父母、親屬永遠陷入生死苦海中，這樣你問得過良心嗎？！

父母親屬病重時，應請念佛組助念，並尊重其指導。對親友來看望，最好解說清楚，不要悲傷，啼哭，要參加念佛，才是真正關心病人。印光大師說：「人臨命終時，得到為其助念，一定可以往生。若沒有助念，或再加上哭泣、搬動、觸發他的愛情心或嗔恨心。那麼，墮落就難免了，險極！險極！」

如病人對念佛有反感，或看見恐怖相時，多為業障現前。應勸導病人懺悔，念佛，多做佈施，並代病人在佛前懇切懺悔、念佛，自可消除。

到最後時刻，如病人大小便失禁，身上有臭氣，這時不可洗換，恐萬一落氣，影響往生，可燒香避臭，等落氣後16小時再洗換。

落氣後，16小時內，千萬不要哭泣、搬運和洗換。慧律法師宣講《臨終切要》，特別強調8小時太短，必須16小時。因為亡者神識都留戀軀殼，過早將遣體放進冰棺（冰櫃），等於把他送入寒冰地獄，影響往生。曾有一位僧人常清師回憶：他出家前，父親死亡，經洗換後，停放在門板上。第二天，他的姑媽來了便放聲痛哭，一邊哭一邊述感情，這時他父親兩眼竟然含著眼淚。這說明雖然過了一夜，神識還沒有離開軀殼。

社會上流傳一些說法，也會影響親屬往生。有的說：「人死後必須趁熱洗換。否則，關節僵硬，無法穿衣。」其實，熱敷關節，即可解決。有的說：「一斷氣，必須去掉蚊賬，洗換後，將遣體放置木板上，否則不能升天。」這種說法是錯誤的，神識不是物質體，無形無相，房頂，牆壁也阻擋不了它，念佛人是橫超三界，往生淨土和升天是兩回事，升天道出不了輪迴。有的說：「死了人，必須哭。否則，凶星趕不跑。」念佛聲中，一切妖魔鬼怪都站不住腳，還有什麼凶星趕不走呢？我們學佛的人，不聽佛的教導和祖師大德的開示，而去相信迷信、邪說、非常錯誤！

父母、親屬死後，「七七」四十九天內，作為子女或親屬的，應當為他們吃素、念佛、佈施，不能殺生，以此功德迴向，存者亡者均獲大利益。這樣認真做，死者未往生的（不問火化與否），能邦助往生；已往生的，能提高品位。而存者亦得增福延壽，消災免難。《近現代往生見聞錄》登載一例，台灣有夫妻二人，均修淨土，其妻病故，其夫在家扶乩，（扶乩是外道，但印光大師曾說：扶乩一事，臨壇的多屬靈鬼，可是他自稱是菩薩。學佛人不可輕信。但也不用駁斥，因為它可以使人由此相信因果、輪迴）把妻子的中陰身請到，丈夫問其是否往生？她說：沒有。但已知道：下世投生人道，在海南島，仍為女身，家庭貧窮，有可能出家等。其夫決定，約同修來家助念，並要她配合懇切念佛，求生淨土。並說，過幾天再扶乩，如已往生，委託土地來報信。經過同修們為她認真助念後，第二次扶乩，她已往生淨土。這說明「七七」日內應當為亡者助念，決不是限於火化之前。

火化時間應在七天之內，這是過去叢林的規矩。有的做得不如法，如某寺一僧人病故，請陰陽擇日期，說第二天是吉日，於是立即將遺體裝龕，放進後山化身窯，那知他次晨甦醒了。當正要舉火時，他忽然叫了起來：「我還沒有死，燒不得！」這是可怕的教訓。如遇夏天，在家使用空調，冰塊等設施，助念16－24小時，是可行的。送殯儀館，並將念佛機放在亡者耳邊，做到七日七夜不斷佛聲，存者亡者均獲大利益。

死後做佛事問題：有些人認為，超度亡魂，必須放焰口，做陰普佛，好像只念佛不解決問題。這種說法，並沒有根據。《觀無量壽佛經》說：「至心念佛一聲，能消八十億劫生死重罪。」前面引證《地藏菩薩本願經》所說：「臨命終人，得聞一佛名，一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」這些都是佛陀親口開示。我們再看近代高僧印光大師的一段開示，說得更清楚。他說：「現在的僧人多半是敷衍了事（指做佛事）不能如法;只求場面好看，徒作虛套。設使專門念佛，則人人能念，功德廣大切實！」這段開示，懇切異常。作為子女或親屬，能發真誠心，在七七日內，為父母或親人念佛，由於感情真切，自易感應道交，同時，讓存者增長善根，培植福德，值得提倡。

3、助念人方面：

臨終助念，是代表如來度眾生，了生死的大事。印光大師說：「能成就一個眾生往生淨土，就是成就一個眾生成佛」。還有什麼功德比這更大呢？！因此，對助念一事，必須認真執行，決不能敷衍應付。從因果上講，你現在能盡心為人助念，是種善因;將來自己臨終時必然有人為你助念。如是因，如是果，絲毫不錯。並且為人助念，可以親身了解一個人臨終的情況，取得經驗，會使你心中有數，處理如法，對自己將來大有用處。

助念工作，必須按《臨終須知》進行，以念佛號為主，法器只用引磬，不必念其他經咒。

到病人家，要向病人親屬講明助念的作用，是對於存亡均獲利益的事，以及告知有關注意事項，取得親屬的配合與支持，是做好助念的關鍵。

對於病人應親切關懷，要讚歎他平時的善行，使他生起歡喜心和信心，使他能放下一切，一心念佛，求生淨土。

助念應分班，根據人數多少，每班不得少於二人，並配合念佛機。病危時，必須晝夜不停的念，不可間斷。

病人出現昏迷，可用引磬在耳邊敲三下，並呼其名，高聲念佛。

病人快斷氣時，一齊念，跪下念，高聲念。

剛斷氣時，可大聲開導：「某某人，你現在要放下一切，一心聽大家念佛，依靠阿彌陀佛，往生淨土！」說2－3遍，說完大家繼續念佛，這時神識剛要離開軀殼，往那裡走是非常關鍵的。

助念人員不可接受紅包。本來助念有很大的功德，接收紅包，功德都抵消了。

總之，臨終助念往生，是修淨土法門的一個重要方法。以上提出的三大問題，一是怎樣認識生死問題;二是念佛往生的理論依據，;三是實現臨終往生，必須從三方面努力。供大家參考。