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《蓮池大師 普勸念佛》08 若人有病，切近無常，正好念佛
八、若人有病，切近無常，正好念佛
佛經上說阿彌陀佛是總治萬病的阿伽陀藥，所以病人念佛，能使疾病速愈。可是很多人不明白此義，誤以為持念阿彌陀佛僅是求往生，藥師佛才能治病，弘一大師曾為文批此誤會，所作「淨宗問辨」一文有云：「問：有謂彌陀法門專屬往生之教，若藥師法門能消災延壽，豈不更善?答：彌陀法門於現生亦有利益，今述餘親聞事實證之：
一、瞽目重明。嘉興范古農友人戴君，忽雙目失明，古農勸彼念阿彌陀佛，並介紹居住平湖報本寺日夜一心專念，如是年餘，雙目重明。
二、沈疴頓愈，海鹽徐蔚如，屢患痔疾，經久不愈，曾因事遠出，歸寓後痔疾大發，痛徹心髓，七晝夜不能眠，病已垂危，後即一心專念阿彌陀佛，不久遂能安眠，醒後痔疾頓愈，迄已十數年不發。」
上述弘一大師的文字，可以證明持念阿彌陀佛治病，較藥師佛有過之而無不及。我們深信有痛時念佛，可以輔助醫藥，以佛力增強醫藥的力量，有時醫藥無法治療的疾病，往往可用念佛信仰的力量治癒。但世間醫藥能治的病，可以念佛輔助，不要完全廢棄醫藥，否則會受到社會的譭謗，被人譏為害人的迷信。我們弘揚佛法，要合情合理，才會獲得社會大眾的信受。至於念佛求往生，往生的意義，並不限於死後，生前活著也可把心寄託於極樂。大虛大師悅：「往生之義，若就意識而言，定中亦得往生，如廬山慧遠大師定中三次得見極樂淨上，不須舍此報身，始至往生。若就賴耶，報體而言，賴耶普遍十方，而眾生為業所障，不能成就極樂報身，若修淨業，即得舍離煩惱業報之身，往受極樂清淨報身」。(見太虛大師著往生淨土講要)，可知往生意義有二：一、生前定中生淨土，二、死後舍報生淨土。所以往生並不意味著求死，病人若能念佛，把身心寄託於淨土，可以忘記病的痛苦，使病易於痊癒。萬一得了群醫束手的絕症，切近無常，報盡壽終，念佛也可快快樂樂的舍報往生，不像一般人死得那樣痛苦。
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