《蓮池大師 普勸念佛》19 若人學禪，悟得唯心，正好念佛


十九、若人學禪，悟得唯心，正好念佛

念佛是無上深妙禪，所以學禪而悟得唯心，都能至誠念佛。清代周安士居士有言：「問：禪宗悟達之士，既曰見性咸佛，何必復求淨土耶?答：惟其悟達，故願求生，汝但未悟耳，使汝既悟，則淨土之趣，萬牛莫挽矣」。可見沒有悟達的人，才不願念佛求生，倘能參禪悟達，那麼念佛求生淨土的決心，將如萬牛莫挽。試觀淨土宗六祖永明大師，八祖蓮池大師，九祖藕益大師，十二祖徹悟大師等，都是曾經參禪大徹大悟之士，轉而念佛求生淨土，且大力勸化眾人念佛。徹悟大師曾說：「觀經是心作佛，是心是佛二語，較之禪宗直指人心，見性成佛，尤為直截痛快，何也?以見性難而作佛易故。何為見性?離心意識，靈光迸露，始為見性，故難。何為作佛?持佛名號，觀佛依正，即為作佛，故易。經云：汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十種好，豈非以想念於佛，即為作佛耶!夫(禪宗)成佛、(淨土)是佛，理無二致，而(禪宗)見性、(淨土)作佛，難易相懸若是，豈非念佛較之參禪，尤為直截痛快也哉!一是祖語，一是佛語，何重何輕?何取何舍?學者但當盡舍舊習，虛其心，平其氣，試一玩味而檢點之，當必首肯是說為不謬矣」!以上徹悟大師辨析念佛作佛較見性成佛更易，念佛較參禪更為直捷痛快，實為披心瀝肝之語。淨宗六祖永明大師所作四料簡，更明白的說：「有禪無淨土，十人九錯路」，有的書本是說十人九蹉跎，不論是錯路或蹉跎，總而言之，修禪而不修淨，是一件十分危險的事，什麼危險呢?就是有禪無淨，極易墮落輪迴，所以四料簡說；「陰境若現前，瞥爾隨它去」，例如青草堂禪師後身為曾魯公，五祖戒禪師身後為東坡，惠古長老身後耽富貴，足見參禪不修淨土，難免瞥爾隨它去，可不畏哉!因此蓮池大師勸請學禪之人，悟得唯心，正好念佛。