《蓮池大師 普勸念佛》20 若人修仙，求無量壽，正好念佛


二十、若人修仙，求無量壽，正好念佛

長生不老，是古今以來人們夢寐以求的理想，因此以長生為號召的中國仙道，贏得無數人的嚮往追求，至今不衰。奈何有生必有死，古代的彭祖，壽至八百歲，是歷史上傳說最長壽的人，仍不免一死，可見在這娑婆世界，要求長生不死，絕不可能。惟有持念南無阿彌陀佛，求生西方淨土，才能達到無量壽命，永遠沒有死亡之苦，得享無生而長生之樂。因此古今追求仙道長生術的人們，到後來進而修持佛教淨土法門者，頗不乏人。例如曾著《往生論註》的曇鸞大師，青年時代曾醉心於長生不老的仙道，經仙家陶隱居真人授以仙經十卷，後遇菩提流支大師，他問：佛教中是否也有長生不死之法，勝於中國仙經的呢?菩提流支告訴他：學仙即使能得長生不老，仍然難免墮落輪迴，惟有修學佛教淨土法門，才能長生而得無量壽，並授以《觀無量佛經》，曇鸞大師從此棄仙經，專修淨業，臨終誡眾曰：勞生役役，其止無日，地獄不可不懼，淨業不可不修。因令弟子高聲念佛，向西稽首而去，眾聞天樂西來，良久乃寂。又如呂洞賓，是仙道界一致崇拜的祖師，眾稱呂祖，據《徑中徑又徑征義》一書記載：「揚州石天基，雖慕佛老之學，而未能專心淨土，一日聞純陽呂祖臨壇，欣然往叩之。呂祖示偈云：念佛虔誠便是丹，念珠百八轉循環，念成舍利超生死，念結菩提了聖凡，念意不隨流水去，念心常伴白雲間，念開妙竅通靈慧，念偈今留與汝參。後題「純陽子贈揚州覺道人」九字。可見道與釋通，求仙而不信念佛，必為呂祖所不取，安冀有成真之日乎!」呂祖尚且勸人念佛，仙道界人士，怎可不聞風而起，念佛求生淨土呢!又清代道光年間，有一位仙道造詣甚深的方內散人，曾著南北合參法要一書，是仙道的名著，但書中卷二有修淨土說一節，極力勸人念佛求生淨土，其言曰：「淨土法門，至簡至易，三根俱可接引，上根修之，為上乘；下根修之，亦不失為下乘，乃度人一大慈航也。顧玄門中，往往辟之，餘幼時觀慧命經，先入為主，極不喜。中年閱諸大乘經典，及修淨土家數十種，罔不引經據典，切切諄諄，教人念佛往生。言彌陀立四十八願，以度眾生；說有人念佛憶佛，決定成佛。凡久修淨土者，臨命終時，神清氣爽，預知時至，雖未能現身成佛，具大神通，而往生極樂，則必有之事也，遂信之無疑」。(見台灣自由出版社刊印《南北合參法要》卷二)，可見仙道家有識之士，都能轉而念佛求生淨土，總而言之，仙道雖有益於健康長壽，但不能了生脫死，希望仙道界人士，能遵上述呂祖的訓示，並依前哲方內散人為榜樣，精修淨業，念佛求生淨土。

後言

蓮池大師普勸念佛文，各本所載，內容有出入，例如本文所載：「若人孤寡，孑然無疑，正好念佛。若人遇難，遭逢如此，正好念佛。若人學禪，悟得唯心，正好念佛。若人修仙，求無量壽，正好念佛」。別本無之，而別本最後四節是：「若人持律，律是佛制，正好念佛。若人看經，經是佛說，正好念佛。若人參禪，禪是佛心，正好念佛。若人悟道，悟須佛證，正好念佛」。亦與本文最後四節不同，雖內容稍有出入，但普勸世人念佛的意旨則同。原文最後的結論是：「普勸世人，火急念佛，九品往生，華開見佛，見佛聞法，究竟成佛，始知自心，本來是佛」。因此我們讀了蓮池大師此文，即應火急念佛，不要悠悠忽忽，虛度此生。