星雲大師《阿彌陀經與淨土思想》02 淨土思想的依據


二．淨土思想的依據

淨土思想並不僅僅屬於淨土宗，也並不局限於三經一論的寶典──《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》、《淨土論》；其實很多大乘經論裡在在皆有淨土法門的提出，到處都在說明淨土思想的信仰。

說到淨土思想的依據，現僅就下列諸點說明：

(一)自佛陀的聖言量中知有淨土的存在

一件事物的有或沒有，不能憑著我們說有就有，說沒有就沒有，一定要有一個正確標準來作客觀的認定。比方說，我說這裡有一講桌，絕對沒有人說沒有，因為這桌子是現量。如我說，那邊有人，何以知道呢？雖沒看到，但可聽到有人說話的聲音，所以知道有人。

又如我們要知道一件東西的長度，需用尺量；要知重量，需用磅秤。這樣一來，東西的有無、尺寸、大小、輕重就出來了，這叫比量。還有一種判斷事情的有沒有，須靠聖言量。聖者必有大智，聖人所說的話是不會錯的，我們要相信他。根據聖人所說來判斷事情的有無，這就是聖言量。

佛陀在《阿彌陀經》中云：‘從此娑婆世界過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀，今現在說法。’

佛陀是聖人，他所講的話一定不會錯。在他三十二相當中，有一相名廣長舌相，舌頭伸出來可以蓋住鼻子和臉。他能有此殊勝，因為他從不說謊話。所以佛陀告訴我們在這大宇宙中有一極樂淨土，這話是絕對可以信賴的。

(二)從歷史上往生淨土事蹟知有淨土的存在

清朝乾隆年間，彭際清居士命他的堂弟彭希涑編的《淨土聖賢錄》，共有上中下三冊，記載歷代高僧大德修持淨土法門，稱念阿彌陀佛名號，以及往生淨土的事蹟。例如淨土宗祖師慧遠大師，在江西廬山結社念佛，就曾有三次親見阿彌陀佛現身。

唐朝善導大師稱念阿彌陀佛名號，每念一句阿彌陀佛名號，口出一道光明；念十句阿彌陀佛，口出十道光明；念百句阿彌陀佛，口出百道光明，所以被稱光明和尚。現在連日本人都非常崇信善導大師。

近代的印光大師，一生念阿彌陀佛名號，最後竟能預知時至。就是在家居士念佛往生淨土的也很多。民國三十七年有一位胡松年居士在蘇州靈岩山念佛。在他死的前一天通知他的親戚朋友，要他們第二天早上八點前去幫忙念佛，說他明天早晨八點就要往生。大家第二天早晨來時，他正在吃早餐，實在不像一個即將去世的人，大家感到不可能往生。可是八點到了，他果真盤腿而坐，於眾人念佛聲中，往生極樂淨土。

台北蓮友念佛團第一任團長李濟華居士，也是在大家念佛聲中往生淨土。在台中蓮社裡，念佛的人非常多，其中也有很多預知往生的事蹟。

從這許多古今念佛的人當中，有的能知往生時間，有的親見阿彌陀佛接引，有的聽到空中傳來悠揚優美的樂聲，有的於室內聞到令人心平神安的香味。像這種種瑞相，只有修持淨土法門的人，到他念佛功德圓滿時，自然就能回歸淨土。這實在不是平常人所能比擬的。

(三)從科學證明確知有淨土的存在

就現有的科學研究成果而論，已知太陽系以外尚有其他太陽系，銀河系以外尚有其他銀河系，宇宙之廣大無垠，實在超出以往人類的想像。換句話說，地球世界以外，尚有很多其他世界。

其實，世界以外還有其他世界，並不要現代的科學家研究那麼久才證明出來。經裡記載著這麼一段有趣的事：釋迦牟尼佛在講經時，出廣長舌相，聲音震動無量世界，傳達極遠極遠；弟子當中神通第一的目犍連尊者不相信，懷疑聲音不可能傳到那麼遙遠的地方，於是想試試看，就用神通飛到十億佛土以外的佛國，在那麼遠的佛國裡，世自在王如來正在那裡說法。就在這時候，有一聽眾忽然從身上抓到一樣東西，叫起來說：「我的身上怎麼會有一條小毛蟲呢？」

世自在王如來就說：「那不是小毛蟲，那是從娑婆世界而來的釋迦牟尼佛的弟子目犍連。」其實目犍連的身體並不小，但來到此國土，和這裡的聖眾一比，他的身體只如一條小毛蟲而已。但在娑婆世界，他卻神通第一。於是如來就開示他說：「諸佛的威德不是聲聞弟子所可比擬的，你不可用神通試探。」自此以後，目犍連就非常相信虛空中確有無量世界，也確有無量諸佛。