智諭法師《佛七講話》07 第七天　願生西方願見彌陀


第七天　願生西方願見彌陀

今天是佛七最後一天，大家念佛的時間寶貴，所以我今天要少講幾句。

今天要講的是：‘我們念佛，最要緊的是以「願」為主。’

我們要發甚麼願呢？我們要發‘願生西方，願見彌陀。’的願。如果大家有這樣堅決的願，將來一定可以往生西方極樂世界。

但是有願，一定要有持名念佛的‘行’。如果只有願，而不念佛修行，這個願便不能實現。如果只念佛，不發願不求生，也不能往生。

必須以願導行，以行助願，才得成就。所以古德說‘有願無行，其願必孤。有行無願，其行必虛。’

大家都知道淨土三資糧是信願行，而三資糧當中，以願為主。

妙□大師說‘念佛三昧，一言以盡之，願也。’所以信不過是啟發願的，念佛的行，不過是完成這個願的。要想往生淨土，有願則生，無願不生。如果念佛人不得往生，不怪別的，怪你沒有願心。所以有願必成，無願不成。

任何事情都是一樣，一切成功，都從願心開始。要是沒有願心，任何事情都沒有成功的希望。

明朝末年，軍隊被清朝打垮了。有一個軍官，是在軍隊裡作一個小頭目。他小的時候，走到街上看見一個出家人。

那個出家人，威儀非常莊嚴。小孩看了，不知不覺起一種敬慕感。心說‘將來我一定出家當和尚。’

所以說佛以三十二相度化眾生。比丘也是一樣，一定要有莊嚴的威儀，這也是度眾生的方便。像舍利弗，目犍連，就是見馬勝比丘威儀莊嚴，以此因緣，便發心依佛出家了。

當時小孩對比丘起了敬慕心，所以再走過廟門口的時候，不由自主地，便要站住看一陣。不期然而然地，泛起恭敬心。同時看見出家人，自然而然地恭敬，沒有一點輕慢心。

到他作了軍人，走進廟裡，一定要脫帽致敬。這種恭敬心，就是從那個比丘種下來的。

軍隊被打散以後，他一個人逃到深山裡。吃沒吃的，喝沒喝的，逼得走投無路。

他看見有一所小小廟宇，便走進去恭恭敬敬地拜佛。

廟裡只有一位出家人，見他進到廟裡，便笑笑說：‘你來啦。’

他點點頭。不知怎麼，他忽然問出家人說：‘師父！我出家可以吧？’實際上他是走投無路，被逼得生出出家的念頭。

出家人笑笑說：‘好哇，你可以出家，我收你作徒弟。’

就這樣，他真的出家了。

出家以後，夜裡在深山裡，廟裡又只有他們兩個人，冷冷清清，非常淒涼。

他獨自走到院子裡，天上月亮正圓。他看著月亮，嘆氣說：‘唉，想不到我某某人，今天竟落到出家的地步！’

這時他師父早已站在他後面，說道：‘你不要怪呀，當初你發願出家，今天怎麼又後悔呢？’

他回頭看看師父，說：‘我幾時發願出家來？’

他不知道，師父已經是得道高僧了。老和尚說：‘當初你某年某月，在甚麼地方，看見一個比丘很莊嚴，你不是發下願要出家的嗎？我今天剃度你出家，是滿你的願呀。’

他一下想起來了，趕緊跪了下來。

你們看，那個小孩，不經意地發願，結果都能滿願。何況我們天天念佛，念念求往生，怎麼不能滿願？

所以大家佛七以後，回到家中，往生的願心，一定要不放不捨。恭敬三寶，至誠念佛，保證各位一定得往生。

願力非常的大，甚至可以超過業力。我們求往生，便是要以願力超過業力。

我們留在娑婆，輪轉六道，就是讓業力拖住了。可見這個業力多麼大了。

以前有一位婆羅門問釋迦牟尼佛說：‘世尊！你的神通力這麼大，有沒有比你神通力還大的？’

佛回答他說：‘有啊，業力就比神通力大。再過一年，我就要入涅槃了。’

可見業力是很大的。但是願力比業力還要大。為甚麼呢？因為願力是業力之始，業力實在是願力的增上呀。

我們求往生的願，是淨願。淨願若起，染業則止，所以淨願可以超過染業，這樣就得往生了。

但是這種淨願，必須相繼不斷。如果淨願一斷，染業又生。如果淨願始終不停，染業也就始終不起了。

同時你念阿彌陀佛求往生的願力，和阿彌陀佛四十八願相應，自然可以得到感應道交了。

你要是留心，便可發現，淨土各經，乃至讚偈，發願文等，沒有不是充滿了願心和願力的。

譬如大迴向的文，一開頭便是‘願我臨終無障礙。……’，所以我們作大迴向時，要充滿了求生的願才行。

如果不以願心念佛，便不容易蒙佛加被。最多不過是種遠因罷了。不知何年何月才能往生啊。如果念佛同時有發願心，那便如同大勢至菩薩念佛圓通章所說‘子若憶母，如母憶時。’必得往生了。

如果廣說其願，像普賢十大願王。一者禮敬諸佛。我們專禮阿彌陀佛。禮阿彌陀佛也就是禮敬諸佛。二者稱讚如來。我們專稱阿彌陀佛。因為稱阿彌陀佛，也就是稱讚諸如來。為甚麼呢？因為一佛一切佛，一切佛一佛嘛。

有人說‘我們不應該棄眾生不管，自己求往生。應該留在娑婆度眾生才對呀。’

龍樹菩薩說，菩薩有兩種，一種獲得無生忍，便有能力度眾生。一種未得無生忍，便沒能力度眾生。何況我們具縛凡夫呢？

你說留在娑婆度眾生，先問你破無明斷煩惱了沒有？因為不破無明，就不得無生忍，不得無生忍就不能度眾生。所以聲聞緣覺都不敢入生死度眾生，就是怕掉進來，出不去。因為他們未破無明，未證無生。所以自疾不療，能療他疾，無有是處。

如果你破了無明，證了無生，那你是大菩薩，沒話講。如果你亦是個具縛凡夫，煩惱具足，和其他人一樣。你說你能度眾生，那麼眾生也能度你呀。

你具足煩惱，一切外道也具足煩惱，大家一樣。你說你能度眾生，當然一切外道皆能度眾生。

如果一切凡外皆能度眾生，那麼要佛出世作甚麼？

再說你留在娑婆，有把握保住人身嗎？如果有把握不失人身，那是證到解脫知見的人，是得到大自在的人。如果沒有把握保住人身，萬一掉到地獄裡去，怎麼能度眾生呢？

所以還是求生西方，見佛聞法，獲得無生忍，再來娑婆度生，才是對的。所以說‘聞已即悟無生忍，不違安養入娑婆。’

奉勸大家，至誠念佛，發願求生西方，獲得無生法忍，再來娑婆維持。