《角虎集》015 真州長蘆真歇清了禪師(嗣丹霞淳禪師)


曹洞宗

真州長蘆真歇清了禪師(嗣丹霞淳禪師)

師。西蜀左綿安昌雍氏子。襁褓入寺。見佛喜動眉睫。十一歲。依聖果寺清俊道人出家。又七年登講場。尋棄講力禪。傲然以行。道俗遮留不顧。至沔漢。扣丹霞室。霞問。如何是空劫已前自己。師擬對。霞曰。你鬧在且去。一日登缽盂峰。豁然契悟。徑歸侍立。霞掌曰。將謂你知有。師欣然拜之。霞翌日上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。便下座。師直前曰。今日昇座更瞞某不得也。霞曰。你試舉我今日昇座看。師良久。霞曰。將謂你瞥地。師便出。後住杭州皋亭山光孝寺。及溫州江心寺。大振洞上之宗。道幾半天下。又弘念佛法門。兼以自修。作淨土說。有云。洞下一宗。皆務密修。其故何也。良以念佛法門。徑路修行。正按大藏。接上上根器。傍引中下之機。又云。宗門大匠。已悟不空不有之法。秉志孜孜於淨業者。得非淨業之見佛。尤簡易於宗門乎。又云。乃佛乃祖。在教在禪。皆修淨業。同歸一源。入得此門。無量法門悉皆能入。又曰。一心不亂。兼含理事。若事一心。人皆可以行之。由持名號。心不亂故。如龍得水。似虎靠山。此即楞嚴憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。連攝中下二根之義也。若理一心。亦非他法。但將阿彌陀佛四字。做個話頭。二六時中。直下提撕。不以有心念。不以無心念。不以亦有亦無心念。不以非有非無心念。前後際斷。一念不生。不涉階梯。徑超佛地。

或曰。惟心淨土。人人本具。何不直下承當。反求之於十萬億剎之外耶。師答曰。若會得唯心淨土。豈但十萬億國。微塵剎土亦未為遠。豈不見普賢菩薩。幹一毛空中行一步。過不可說佛剎微塵數世界。李長者雲。無邊剎海。自他不隔於毛端。十世古今。始終不離於當念。故彌陀世尊。直示心中之一物耳。若指心之全體。不但唯心淨土。地獄天宮唯心所現。經曰。十方虛空。生汝心內。猶如片雲點太清裡。

問曰。既是圓通無礙。如何定指西方。師答曰。只為法界圓融故。法法不離本位也。乃作淨土宗要雲。淨土不離眾生心。是三無別。極樂遍在一切處。舉一全收。如帝釋殿上。千珠寶網。千珠光影。咸入一珠。一珠光影。遍入千珠。雖珠珠互遍。此珠不可為彼珠。彼珠不可為此珠。參而不雜。離而不分。一一遍彰。亦無方所。彌陀淨土。即千珠之一。十萬佛國。一佛一國土。各千珠之一。聖人善巧方便。示人專念阿彌陀佛。乃千珠直指一珠。見一佛即見十方諸佛。亦見九界眾生。微塵剎海。十際古今。一印頓圓。了無餘法矣。師故專意西方。一日無病而化。