《角虎集》023 壽昌無明慧經禪師(嗣廩山忠禪師)


壽昌無明慧經禪師(嗣廩山忠禪師)

師。諱慧經。號無明。撫州崇仁裴氏子。母初產難。祖父誦金剛經。遂得娩。因名慧經。穎異不群。形儀蒼古。若逸鶴凌空。天性澹然。無所嗜好。九歲入鄉校。便問浩然之氣。師異之。居恆無意於人間世者。年十七遂棄筆硯。慨然有向道志。偶入居士捨。見案頭金剛經。閱輒終卷。如獲故物。士奇之。由此斷葷酒。決出世志。時蘊空禪師。說法廩山。遂往依之。執勞三載。不違師訓。嘗疑金剛經四句偈。一日見傳大師頌曰。若論四句偈。應當不離身。師不覺灑然。有遍界放光明之句。偶閱大藏一覽。至宗眼品。始知有教外別傳之旨。至於五宗差別。竊又疑之。迷悶八個月。愚愚若魯。人以患癡。久之有省。於是。切有參究志。遂辭廩山。至峨峰深處。誅茅以居。誓不發明大事。決不出此山。三年人無知者。因閱傳燈。有僧問興善。如何是道。善曰。大好山。師於是。疑情頓發。至忘寢食。一日。因搬石堅不能動。極力一推。豁然大悟。衝口說偈曰。欲參無上菩提道。急急疏通大好山。知道始知山不好。翻身跳出祖師關。歸呈廩山。山為印證。後住壽昌。親自開田。日供三百眾。暮歸即說法要。末後預知時。乃誡曰。古人護惜常住。猶如命根。老僧不惜身命。為安常住。吾自此不復砌石矣。手書遍辭遠近道侶。勉以叩己真參。遂端坐而化。憨山謂。師峻節孤風。誠足以起末俗。至其精進忍力。當求之於古人。雖影不出山。而聲光遠及。果言不謬也。師示曰。學佛道者。第一不得住學地。要行到佛祖田地始得。故善財參一百餘城。但言我先發菩提心。云何教我學菩薩道。如雲無有一法可得。名菩提心。從上諸祖所得。豈有少法可得也。故僧問九峰虔曰。祖祖相傳。復傳何事。峰曰。釋迦慳。迦葉富。僧問。如何是釋迦慳。峰曰。無物與人。僧曰。如何是迦葉富。峰曰。國內孟嘗君。僧曰。畢竟傳底事作麼。峰曰。百歲老人分夜燈。你仔細看。是有學是無學。雖然如是。直是行到。方知有此事。但行不學。十有九到。但學不行。十無一到。學行兩全。十修十到。故釋迦六年苦行。達磨九年面壁。馬祖二十年不開口。趙州八十歲猶行腳。古今得此旨者。筆言難盡。一個個都是實行上。做一時打破漆桶。自然頭頭上合。物物上明。古今用不盡底。到手了也。要用時。果如貧婆[打-丁+婪]草。隨手拈來。不行但學。縱在三藏腹中穿下過。千七百則透將來。及乎定業到時。未免一場熱鬧。想無別念。只是啊[口*耶]。然定業者何。即是無始熟用之境也。雖知此咎。盡力掃除。愈加紛雜。行力不久。雖然進修。又不知不覺。

打合混作一塊去也。若要定業冤家散去。第一不得打埋他。但把個敵生死的話頭。頓在面前必然。胡思洞裡。這些閑神。野鬼妖狐。怪類魔眾。都近不得也。昔槃特伽尊者。曾持掃帚二十年。生死心破。證無生忍。安有盡力行持者。而不瞥地耶。切莫恣肄言易。山僧三十年來。著實力行。尚自走作。何況不下死工夫。得成就哉。故汾陽雲。古人二三十年。方才成辦。況乎今時。予每向人前。不敢言易。不是用實力。曾覷破古人巴鼻。安敢說這個話。定不是饒舌瞞人。瞞人之罪。定非輕也。眾等若肯發心。從善財本分上用底。諸師話頭上做將去。憤然一念。弗計遠近年月。管取有日。如雲開見月。大地光輝。就解向佛。未行到處。把關下寨。攔擋野狐。揀辨是非。入平等際。卻不被六師牽入社火隊。誘壞後昆。污瀆先聖。真師子兒。一撥便轉。抉擇種性。若非飲光別傳印子上的。縱是足踏蓮花。頭垂寶蓋。辯若懸河。橫身宇宙。一定當面便吐。何則。祇要選取一個。定乾坤底手段。沒渣滓的心腸。扶振宗風。作將來眼。佛法千生莫遇。祖道萬世難逢。某幸緣一遇。如獲無孔鐵錘。身心迷悶有年。忽於大好山過。如得至寶。忻躍未已。迨至今時。用度不盡。伏冀當來好心珍重。師常淨土法門示人。念佛偈曰。

　念佛人要心淨　　淨心念佛淨心聽
　心即佛兮佛即心　　成佛無非心淨定
　念佛人要慇勤　　淨念相繼佛先成
　佛心充滿於法界　　一念無差最上乘
　心念佛絕狐疑　　狐疑淨盡即菩提
　念念不生無繫累　　十方三界普光輝
　念即佛佛即念　　萬法歸一生靈焰
　靈焰光中發異苗　　自然不落諸方便
　念佛心即淨土　　淨心諸佛依中住
　念佛心勝萬緣空　　空心早上無生路
　念佛人要心正　　正心一似玻璃鏡
　十方明淨物難逃　　萬象森羅心地印
　念佛人要真切　　切心念佛狂心歇
　歇卻狂心佛現前　　光輝一似澄潭月
　波瀾浩蕩不相干　　聖凡示現離生滅
　念佛心聽時節　　時節到時心自悅
　似遭網打破大散關　　如失珠抒教黃河竭
　見有是利不思議　　非為饒舌為君說
　念佛心須猛究　　直下念中追本有
　非因念佛得成佛　　佛性亙然長不朽
　剔起眉毛須自看　　瞥然親自忘前咎
　念佛人有因由　　信心不與法為儔
　參禪講解全不顧　　直下心明始便休
　露地牛耕翻大地　　漫天網收攝貔貅
　生擒活捉威天下　　越祖超宗異路頭
　普勸念佛參禪者　　莫把家親當怨仇