印光大師選定及流通《淨土五經》小史


餘池明

各宗祖師弘化，都選定本宗根本經典作為修持依據。自善導大師以來，淨土宗以佛說無量壽經(曹魏康僧鎧譯本)、佛說觀無量壽佛經和佛說阿彌陀經為根本經典，稱為淨土三經。
無量壽經有五譯，趙宋王龍舒居士，會前二譯及第三譯，並第五趙宋譯，四部取要錄之，名大阿彌陀經。當時大興，後因蓮池大師指其有不依經文之失，從此便無人受持者。大藏內有此經，各流通處均不流通。清魏承貫居士取普賢菩薩行願品與淨土三經一起刻印流通，稱為淨土四經。但對無量壽經進行了刪削，又依餘經增益，印光大師認為「理雖有益，事實大錯，不可遵從。」大師闡述：「流通佛法，大非易事。翻譯經論，皆非聊爾從事。 。以上耶？ 蓮池尚不流通王本，吾儕何敢流通魏本，以啟人妄改佛經之端。 。徒效其改經斥古之愆，不法其直捷專精之行耳。流通，以貽下士之罪愆乎？有鑑於此，印光大師增編淨土五經，仍恢復用曹魏康僧鎧原譯本，同時以楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章為念佛最妙開示，列為淨土五經之一(早在民國六年，大師提出：「「楞嚴五卷末，大勢至菩薩章，乃淨宗最上開示。 。 。
​釋印光謹撰。光法師加入勢至圓通章為行持模範，更覺信願行三，伊圓無缺。 」
1933年夏曆五月，大師增編的《淨土五經》由弘化社初版印一萬部。內容包括ヾ佛說阿彌陀經；ゝ佛說觀無量壽佛經；ゞ佛說無量壽經(魏曹康僧鎧譯)；々大佛頂首楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章；ぁ大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品。
處：國光印書局。經(曹魏康僧鎧譯本)、佛說觀無量壽佛經和佛說阿彌陀經的正依地位，大勢至菩薩念佛圓通章的選入，充實了淨土法門的念佛方法。淨土五經「乃淨土法門之根本」。