印光大師的棒喝教學


餘池明

　　“德山棒，臨濟喝”，開創了禪宗宗師的“棒喝”教學法。臨濟義玄禪師是臨濟宗的祖師，他早年在黃蘗禪師門下習禪，因此承襲了黃蘗禪師嚴峻的禪風。印光大師雖是淨土宗祖師，但教界公認他通宗通教，「教理極深」(虛雲和尚語)，「博通教義，兼達宗門，誠為一大通家」(太虛大師語)，同時「品格高潔嚴厲」(弘一大師語)。他也常用呵斥的教學方式，使學人在聞喝的當下消除情見，提高覺悟，或斷疑生信，或樹立正知正見。所以，大醒法師讚歎說：「這真是古大德的風範。末世的佛門中又哪裡有這等大匠。」《中興淨宗印光大師產業記》中說：「師之耳提面命，開導學人，本諸經論，流自肺腑。棒喝教學法的風範。

　　清末翰林，江西彭澤許止淨居士，民國十一年(1922年)前往普陀山，禮覲大師，以所撰的《禮觀音疏》進呈。 (《觀世音菩薩本跡感應頌》前，載疏全文。)內有「食廷璋之芋，克日西行」句，老人便意其尚未斷葷。乃問，汝吃素否。答曰，吃花素。老人作色呵斥曰：「倒架子，如此大通家，尚不以身作則吃長素，何能感化他人。」厲聲大吼，許居士欣然樂受。不但毫不介意，實在心悅誠服。次日上書請老人家繼續編輯《淨土聖賢錄》，自願助成。於見面受呵之慈訓，表示萬分感激，嘆為名不虛傳。老人見其知見純正，文筆超妙，尤且虛懷若谷，殊為末世罕有，遂請編《觀世音菩薩本跡感應頌》。

　　竇存我居士回憶說：「大師自奉極簡。每餐只粗菜一碗。吃完以饅頭將菜碗擦淨食之。或以開水蕩洗飲之。在報國寺時。有一次因菜中用醬油稍好。大師自律之嚴。剩的半杯水。才覺得平日昏肆的罪惡。印光大師生西僭述鄙懷》)

　　大師歸依弟子王慧常(王柏齡將軍)民國二十五年(1936年)冬大吐血一次。他回憶說：「時人命何只在呼吸間。然省察自心。一不慌張。二不恐懼。但覺佛尚未念好為憾。癒後。與一緇友。朝江浙諸山。至蘇謁師。矣。 由是常生自信。是念乎。

　　民十一年(1922年)定海縣知事陶在東、會稽道道尹黃涵之，匯印光大師道行，呈請大總統徐題賜“悟徹圓明”匾額一方，趙送普陀，香花供養。德森法師自民國十五年(1926年)起，在普陀隨侍大師座下。歷時已久，不知有政府贈匾額事，也未聽大師提過。後來閱馬契西撰《印光大師傳》，才知道這件事。他問大師匾在哪裡？大師厲聲說：「悟尚未能，遑論圓明。瞎造謠言，增我慚愧。匾懸大殿，殊屬無謂。此空中樓閣，子何問為？」原來殿高匾小，德森法師經行其下，亦未瞻及也。

　　上述例子表明，大師具宗匠手眼，能準確察知弟子的根器和毛病而施以教誨。弟子再能虛心受教，師弟之間就機教相合，弟子深受其益。大師針對學人的毛病，痛下針錐。能接受，就進步。反之，若誤會，就會當面錯過善知識的教誨。如大師有一位弟子溫光熹在當時亂世之中想進入軍政界得一官職，以便給祖先修祠堂，遭到大師呵斥。溫居士未能領會，不得已，大師又給他開示：“光呵斥汝，乃是因汝不明而教導之，其言不切，則不能動汝之心。”

　　遇到善知識呵斥，我們應該記住大醒法師的話：「我幾次受到他老的棒喝。非常慶幸。假使在別一個青年學僧。也許要誤解受了印光大師的辱罵。可是親近大善知識(此系真實的大善知識。非徒有浮名者可比)。

　　參考文獻：

　　1.《印光法師文鈔續編》

　　2、《印光法師文鈔三編》

　　3、《印光大師永思集》

　　4.虛雲和尚，《老實念佛》，在印光大師生西十二週年紀念會上的講話

　　5.太虛法師：《中國佛學》，禪台賢流歸淨土行。

　　6.弘一法師一九二八年致姚石子