信願法師：無論在家在庵，行住坐臥，從暮至朝，一句佛號，不令間斷


　　【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論在家在庵，行住坐臥，從暮至朝，一句佛號，不令間斷(一)

　　下午藉著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第五十九段文，第五十九段文是《印光大師文鈔》裡最重要的一段文，我們已經看了三四回了，因為非常的重要，我們如果能夠按照這段文實際去修，我想往生西方極樂世界，是肯定沒問題的。照例師父把這一段文念一遍，讓大家對照對照，請大家看講義第十三頁，第五十九段文：

　　【《印光大師文鈔三編》--復葉福備居士書一：無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美。靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心，及生懺悔心。縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子，看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。極樂世界無有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無煩惱，無妄想，無有造業之事，以仗佛慈力，且極容易生。但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。 】

　　這一段文是印光大師回覆葉福備居士的一封書信，這一段文對我們淨業行人而言，可說非常的重要。我們如果確確實實的按照印光大師這一段文的開示去做，而且做到，那你我人人都可以往生西方極樂世界。

　　這一段文師父把它分成十點，前面我們已經看了四點，也就是看到，「靜坐常思己過，閒談不論人非」這裡，底下第五點就是印光大師，告訴我們日夜精進念佛的道理，「行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷，或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念，若或妄念一起，當下就要教它消滅」，如何念佛?就是按照印光大師所開示的這一段文念佛，這樣就是最好的念佛。

　　這一段文非常白話，印光大師也寫得很仔細，你就是這樣用功，你如果這樣用功，不怕不能往生西方極樂世界。當然你要完全的做到這一段話，那還真不容易，怎麼念佛?就是行住坐臥念佛，不論走路或站著都是念佛，不論坐下來或躺著都是念佛。也就是你四威儀，任何舉止都可以念佛，唯有躺下來不要出聲念，尤其晚上躺下床，睡覺的時候不要出聲念。因為這樣傷氣，這時候就默念，或是隨著念佛機念佛。通常師父個人的習慣就是，在我的床邊擺放了一台念佛機，而且念佛的調子是助念的調子，助念的調子在晚上要入睡前，來跟著念佛機稱念，特別能感受到就要準備一睡到西方極樂世界。念佛機有很多種念佛的調子，我們在台灣助念是念這個調子，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛，這個動作就是停止。如果晚上要入睡前躺下床了，念這個調子的佛號，明天早上醒來，我怎麼在西方極樂世界了，那就是昨天晚上怎麼樣?睡死了對不對?這樣好不好?好這樣死得好，因為這樣沒有任何病痛，就直接睡到西方極樂世界，那很好。五福裡面最大的福報，不是長壽是善終。

　　「佛」這個字有很多的意義，其中一個意義就是善逝，善逝就是好走，也就是佛他生死自在，說入涅盤就入涅盤，說來人間度眾生，就來人間度眾生，生死非常的自在。

　　我們有沒有辦法?沒辦法。我們看到很多人重病，活也不能活得健健康康，死又不能自自在在的死，好又好不了，死又死不了。這一種重病的人，你們有沒有看過?有。所以做人實在很苦對不對?年紀比較大的老菩薩，比較能感受到。

　　所以在講經當中，師父最常問聽經聞法信眾的一個問題，就是人生如果再來一次，大家要不要?我所聽到的回答幾乎都是不要，為什麼?太苦了對不對?所以要念佛，不念佛不行，念佛是人生必修的。結婚人生不一定非結婚不可，求學人生不一定非求學不可，工作人生不一定非工作不可，但是人生不能不念佛，為什麼?你會覺得說，師父您這樣講對嗎?我們現在人世不工作，怎麼有收入?有的人他的福報很好，一輩子都不用工作自然就有錢。有的企業家的第二代，含著金湯匙出生，他哪裡有工作。可是他就有福報，不用工作就有錢可以過。人生有很多都是選修的，但是念佛是必修，為什麼?如果你沒有念佛，你不能解脫生死，所以什麼都可以不修，一定要修念佛。

　　所以行住坐臥都可以念佛，時處諸緣也可以念佛，也就是不管什麼時候，早上、下午、傍晚，晚上、半夜，隨時隨地都可以念佛。那你會問：請問師父，如果到洗手間可不可以念佛?可不可以念佛?可以。印光大師在《文鈔》裡，告訴我們，在洗手間裡面也可以念佛，但是要心裡默念。所以這邊印光大師告訴我們，或小聲念，或默念。晚上躺下來睡覺就默念，到洗手間也默念。如果你在洗手間念佛，念得很大聲，阿彌陀佛阿彌陀佛，那你把阿彌陀佛，請到洗手間總不好。請問信願師父：如果我到洗手間，不念南無阿彌陀佛，我到洗手間念南無信願法師，可以嗎?不行。你無緣無故把我請到洗手間，幹什麼?所以到洗手間默念，洗澡的時候可不可以念佛?洗澡的時候念佛最好，我通常在洗澡的時候，很喜歡念佛，因為那時候全身無拘無束，這時候念佛最自自在在。但還是要念在心裡面，知道嗎?心裡念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。洗衣服的時候可不可以念佛?可以，像師父在洗衣服的時候，我洗一下就念一聲佛號，洗兩下就念兩聲佛號。衣服洗好了，也修了一堂課了，阿彌陀佛幫我們洗衣服。掃地的時候可以念佛嗎?可以，掃一下念一句佛號，掃兩下念兩句佛號，你家裡阿彌陀佛也幫你，掃得乾乾淨淨。炒菜的時候可以念佛嗎?可以炒一下念一句佛號，這一盤菜炒下來，阿彌陀佛加持的，一家大小吃了健健康康，快快樂樂、平平安安對不對?

　　你看阿彌陀佛，這一句佛號真的是妙用無窮。有人結婚我們要祝福他什麼?有人結婚我們要祝福他什麼?通常都是永浴愛河對不對?百年好合、永結同心。其實結婚，祝他南無阿彌陀佛最好，為什麼?無量的吉祥，無量的幸福，無量的美好。所以阿彌陀佛這一句佛號，不是有人誤解說，是臨終快要死了，才念南無阿彌陀佛，不是。快要死了當然要念南無阿彌陀佛，平生結婚也可以念南無阿彌陀佛，祝壽也可以念南無阿彌陀佛，拜年也可以念南無阿彌陀佛，這都是這一句佛號的功能作用。只是有人沒有深入的了解而已。

　　佛是吉祥的意思，無量的吉祥誰不願意對不對?無量的壽命誰不願意，無量的光明誰不願意，無量的自在誰不願意，無量的解脫誰不願意。佛號的意義無量無邊，穿衣吃飯也是念佛，吃飯之前先供養佛，供養法、供養僧，供養一切眾生，念三句佛號，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，再開始用餐。用餐的時候也盡量不要講話，心裡默念佛號，食物在嘴裡咀嚼也是念佛，這樣吃飯也是在修行對不對?吃飯睡覺、挑柴擔水，日用行常都是念佛，佛號很容易起行。這是阿彌陀佛因地，法藏菩薩五劫思惟，最能讓眾生方便起行的。



　　【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論在家在庵，行住坐臥，從暮至朝，一句佛號，不令間斷(二)

　　如果參禪，你在吃飯的時候要參禪不容易，睡覺的時候參禪也不容易，穿衣的時候參禪也不容易，還有很多時候參禪也不容易。

　　譬如持咒，你吃飯的時候持咒也不容易，因為咒語大部份，都比佛號要長得多。就以同樣是淨土教法的往生咒來講，你往生咒念下來還要十幾秒鐘，佛號一念南無阿彌陀佛，一秒鐘、兩秒鐘而已，所以還是佛號最容易起行。

　　「從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷」，你就是要這樣子修，從早到晚，從晚到早就是念佛，那表示很專修了，因為一句佛號不令間斷。若早上念南無阿彌陀佛，下午念南無觀世音菩薩，下午念觀世音菩薩，念南無阿彌陀佛的佛號，就間斷了對不對?有人問我：師父，如果我要好好專修念佛，我早上持楞嚴咒，念觀世音菩薩的聖號，晚上誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛的名號，請問這樣有專修嗎?有沒有?當然沒有。印光大師已經告訴我們，很清楚了，從朝至暮就是從早到晚，從暮至朝，從晚到早，一句佛號，不令間斷，就是一句佛號一句佛號，持續的稱念下去，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你改念了觀世音菩薩的名號，那就阿彌陀佛名號間斷了，你改持楞嚴咒，那阿彌陀佛的名號也間斷了。所以淨土法門最重專修，不是我們提倡的，是印光大師提倡的，是善導大師提倡的，是許多祖師提倡的。中國淨土宗十三代祖師之中，至少有八位以上的祖師，對於淨土教法是主張專修的。你好好的看，淨土宗十三代祖師的列傳，你就能明白。所以念佛法門就是這樣修行，從早到晚一句佛號安住在心中，你會說師父，我哪有那麼多時間可以念佛，從早到晚一句佛號不令間斷，這是對有時間的人而言，譬如說你還要上班，而且所從事的工作不能分心，你一邊工作一邊念佛，分心的話可能工作有危險性，當然不行。你就好好的工作，這時候就不必念佛，等到工作停下來的時候，可以念佛的時候就是念佛。有人在工作職場上，他可以一邊工作一邊念佛，完全不妨礙他的工作。有的工作是很機械式的，每天同樣做一個動作，很多電子公司的員工，他們的工作是這樣的性質，那時候他每一個動作，都可以念一句佛號。像黃打鐵他的工作就是打鐵，他打了一下鐵，他就念一句佛號，當!南無阿彌陀佛，當!南無阿彌陀佛，所以念佛的方便殊勝，從這邊可以看出來。有很多工作都是可以，一邊工作一邊念佛，或小聲念，或默念，當然你也可以大聲念，大聲念只要不吵到別人，不影響到別人。因為每個人的信仰不同，如果你大聲念佛，左右鄰居會被你吵到，他會生煩惱。你大聲念佛，你以為這樣可以度到左右鄰居，可是人家不願意你這樣吵到，那這樣對不對?這樣不對的。我們要顧慮人家的信仰與感受，說不定人家不願意聽到佛號。因為有不了解佛號的人，他聽到佛號，以為是家裡有人死了，所以才在念佛。所以如果念佛太大聲，會幹擾到別人的安寧，我們就小聲念。尤其在大庭廣眾之下，如果在佛殿大家在一起共修，當然沒問題，大家都念佛。如果在大庭廣眾之下，譬如你佛號念得太大聲，人家會投以異樣的眼光看你，當然你不能讓人家有機緣來誹謗佛法。譬如說你念得很大聲，人家聽了以後不舒服，認為你是一個瘋子，或者是因為你念佛念得太大聲，人家受干擾了影響到他的安寧，所以他就會誹謗佛法，這樣就不對。所以小聲念或大聲念要看場合，尤其在半夜夜深人靜，只要稍微有一點小聲音，可能就可以傳很遠，鄰居如果會被你吵到，那你就要更小聲一點念，或者心裡默念。念佛機也不要開太大聲，去影響到左右鄰居。總之以不干擾別人為主，這樣你念佛，就不會讓人家生煩惱。或可以金剛念，金剛念就是嘴巴有念佛的動作，但是沒有聲音發出來，這叫金剛念。或者你可以掐佛珠念，念得小聲一點，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，師父也是鼓勵大家戴佛珠，因為戴佛珠可以，經常提醒自己念佛。

　　「除念佛外不起別念」，這句話當然我們很難做到，如果你能做到這一句話，我想你證悟到念佛三昧，就沒有什麼問題。我們就算一天佛號念十萬聲，我們還是妄念的凡夫。因為我們一天一夜的妄念，有八億四千萬的妄念。所以我們這一種生死凡夫，妄念實在很多，因此妄念有粗有細，細的妄念，我們不容易察覺到而已。我們要念佛念到，除了佛的念頭之外，沒有其他的妄念，那是做不到的。但是比較粗的妄念，我們一起來的時候，馬上當下念佛，所以念佛是以念止念，以念佛的正念來止息，貪嗔癡的妄念。所以念佛如果說要斷煩惱證菩提來講，以念止念，確實是世尊告訴我們很好的修行方法。如果我們一天佛號念得不多，要達到以念止念，那也不容易做得到。尤其還要工作上班的人，有家庭還要照顧孩子，在家人為了三餐生活，家庭工作每天勞碌不已，能念佛念很多的人事實上不多。已經退休年紀比較大的老菩薩，可以念佛念得比較多。我們看歷代祖師念佛，都是一天念得很多，像省庵大師一天佛號念十萬聲，印光大師、善導大師、法然上人他們念佛一天，都念六七萬聲、七八萬聲。我們一般人如果有工作，還要照顧家庭，一天佛號能夠念個一萬聲，那已經相當不錯了。

　　覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面，鼓勵我們淨業行人，一天佛號念一萬兩千聲。如果念快板的一萬兩千聲，大概一兩小時可以念起來，早課如果一個小時，晚課一個小時，這樣可以一天念一萬兩千聲。如果念慢板的而且是念六字，當然不容易念到一萬兩千聲。總之每個人的環境不同，有空就多念佛，把握住這個原則。

　　「若或妄念一起，當下就要教它消滅」，不怕妄念起來，怕覺悟太慢，所以禪宗古德有兩句話說：不怕念起，只怕覺遲。不怕念頭生起來，不好的念頭生起來，只怕覺悟得太慢，就是這個意思。所以你如果覺得你在打妄想，趕緊念佛南無阿彌陀佛，以你的佛號正念代替你的妄想。時時刻刻這樣練習，久而久之，念佛功夫就會比較純熟。如果你做不到，除了念佛之外不起別念，如果你做不到，妄念一起當下就要教它消滅，也沒關係，無所謂。因為不是一定要做到這樣地步，才可以往生西方極樂世界，不是的。這是印光大師對我們淨業行人的鼓勵，鼓勵我們精進的念佛。不管你自力念佛或二力念佛，或他力念佛，總是精進念佛比懈怠念佛，要來得好。因為精進念佛，與阿彌陀佛的本願相應，懈怠念佛，與阿彌陀佛的本願不相應。因為阿彌陀佛的名號裡，有六度的精進度，所以精進念佛當然比較好。你佛號念得多，當然比較精進。不管是大聲念或小聲念，或默念，你能伏住妄念的效果，才會比較好。

　　這一段精進念佛，確實對我們現代人而言，是非常好的鼓勵。因為我們現代人學佛修行，總是放逸懈怠的多。

　　註第五十，師父引用善導大師《觀經疏》的一段話，來佐證印光大師跟善導大師，都是鼓勵我們精進念佛的。請大家看講義第二十六頁，註第五十：

　　【從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅。此為精進念佛，善導大師《觀經疏》雲：一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。 】

　　這一段善導大師開示的疏文，就叫做正定業之文。正定業之文就是，這一段文在說明，念佛就是正定業，正定業就是決定往生西方極樂世界的造作修行。業就是造作的意思，正定就是一定往生西方極樂世界，一定往成就菩提的方向走，叫做正定。善導大師這一段話，與印光大師這一段話，意思完全一樣。一開始善導大師說一心專念，可見得善導大師，主張念佛是專念對不對?印光大師說：「除念佛外，不起別念」，當然也是一心專念佛號。既然一心專念，一心就是專，二心就是雜，所以《阿彌陀經》裡面，講一心不亂，事實上就在講一心專念的意思。你專念南無阿彌陀佛，沒有其他佛菩薩咒語夾雜，當然也不亂。