信願法師：無論在家在庵，必須靜坐常思己過，閒談不論人非


【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論在家在庵，必須靜坐常思己過，閒聊不論人非(一)

　　晚上藉著大家今天打佛七，暨持守八關齋戒的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第五十九段。這一段文是印光大師所開示的，印光大師告訴我們，如果能照他所說的而行，一定可以往生西方極樂世界。

　　這一段文，前面我們也看了三大點，第一點就是敬上和下，第二點就是，忍人所不能忍，行人所不能行，第三點就是，代人之勞，成人之美。底下我們從第四點看下去，照例師父把這一段文念一遍，讓大家對照對照，請看講義第十三頁，第五十九段文：

　　【《印光大師文鈔三編》--復葉福備居士書一：無論在家在庵，必須敬上和下，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，成人之美;靜坐常思己過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅。常生慚愧心，及生懺悔心，縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。只管自家，不管人家，只看好樣子，不看壞樣子。看一切人皆是菩薩，唯我一人實是凡夫。汝果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界。極樂世界無有女人，女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，蓮華化生。一從蓮華出生，皆與極樂世界人一樣，不是先小後漸長大。彼世界人，無煩惱，無妄想，無有造業之事，以仗佛慈力，且極容易生。但以念佛為因，生後見佛聞法，必定圓成佛道。十方世界，唯此最為超勝，一切修持法門，唯此最為易修，而且功德最大。汝且莫聽別人話，自可得此最勝益。 】

　　這一段文我們看了三點，底下第四點是，靜坐常思己過，閒談不論人非，這兩句話，印光大師講得實在太好了，師父也是以這兩句話，當作是我的座右銘。如果三寶門中的佛弟子，能夠做好這兩句話，三寶道場不論哪一道場，一定是非常的興旺。百丈禪師在叢林二十條清規裡講，叢林以無事為興旺。叢林道場興旺以什麼為標準?無事。沒事的意思就是沒有是非，道場如果是非太多了，道場會顯得紛亂，不溫暖，來道場共修的蓮友，就會一一離開，使得這個道場衰敗對不對?如果一個家庭裡面，父母常常吵架，子女感受不到家庭的溫暖，子女就會常往外跑。往外跑如果交壞朋友，那就會做出一些殺人放火的壞事出來，這個雖然是孩子誤入歧途。但有原因的，為什麼?父母不和諧，經常的吵架，對子女有很大的影響，子女感受不到家庭的溫暖。一樣的道理，如果道場有很多的是非，道場不溫暖，一般人就不願意回來共修，講是講非的人要到哪裡報到?到哪裡報到?地獄，答對了。為什麼?因為道場的衰敗，就是講是非的人造成的，你們道場很多是非，我不要去了。很多人是因為這樣，不到道場共修的，所以這兩句話我們一定要做，不做不行。不但要做而且一定要做到，我們一起來努力好不好?所以把這兩句話，天天念一遍牢記在心，來跟著師父念一遍，「靜坐常思己過，閒聊不論人非」，道理很淺白一念過就知道，知道沒有做到有沒有用?沒有用，知道要做到。

　　很淺白的道理，為什麼還要花時間講解，因為道理講開了，你才會發出這份心，好好的去修，去行，去做。 「靜坐常思己過」，師父以往，每天自己個人的自修是，我要躺下床睡覺前，先靜坐十五分鐘，靜坐十五分鐘反省，今天身業有做過什麼樣的過失?口業有沒有說過什麼樣的過失?心裡有起什麼樣的過失?因為如果是不好的，那一定都是過失。有沒有做什麼樣的事情?有沒有說什麼樣錯的話?有沒有想什麼樣錯的事情?有，就有過失要反省。以前師父自己編了一張功過格表，這張表格我自己設問了一百題目，每天晚上睡覺前，我把這一百題目，一一自問自答。譬如今天不說任何人的壞話，我有沒有做到?有，我今天從早到晚，沒有說任何人的壞話，我做到了打一個圈得了一分。剛開始一百題一百分，我常常一天下來，檢討自己都是不及格的。但能夠靜坐常思己過，好過不願意反省自己對不對?

　　曾子是吾日三省吾身，孔老夫子的得意門生之一，曾子他每天自我反省三遍，我們有沒有這樣做?每天早上反省自己一遍，中午反省自己一遍，晚上反省自己一遍。不要晚上要睡了，趕快躺下床不到五分鐘，就睡得好像一隻豬一。先坐下來反省反省，今天我到底有沒有做錯事?有沒有說錯話?有沒有想錯事?我今天有哪裡要改進的，我們一定有很多要改進的，有沒有?有，你沒有去反省。你的道業怎麼會進步，這就是修行。修行就是修改行為，行為有身業，有口業，有意業，三業的行為如果有偏差，要不要導正?當然要導正過來這叫修行。所以如果說某某人你很有修行，那表示他改了很多的過失，對不對?那自己呢?

　　所以靜坐常思己過，閒談不論人非，談天我們非常容易，談到別人的過失，開始從最高的長官一直罵，罵到村里長，好像天底下，就沒有一個人是好人，就你自己是好人。通常我們在指責別人的過失的時候，你怎麼樣怎麼樣，你怎麼那麼笨，連這樣的事情都做不好，當一根手指頭在指著對方，有四根手指頭在指著自己，對不對?那誰比較笨?自己。所以不要去聽是非，不要去傳是非，不要去理是非，生活已經夠苦了，每天在談是非，讓自己，讓別人苦，苦上加苦。底下有兩句話你一定要記住，因為這兩句話，是我聽到是非的時候，我就會跟對方講，你們也可以活用，來跟著師父念一遍，今日不知明日事，哪有功夫理是非。今天不知道明天的事情，你還有功夫去理是非嗎?某某人我跟你探聽探聽，信願師父怎麼樣，你這就是是非心，來說是非的人便是是非人。他就是開著一台無形的垃圾車，來到你的面前，要把垃圾倒進你的內心。你還笨得不曉得，人家已經要把垃圾倒給你，你還耳朵豎得很高，信願師父有講我怎麼樣嗎?那你就是接受人家，把垃圾倒到你的心中對不對?垃圾倒到心中會發酵，會發臭，到最後瓦斯會爆炸，你就死翹翹了。所以不要聽是非。

　　我們台北有一個女眾菩薩，她很有智慧，因為有一個女眾很喜歡談是非，每天電話打來談是非，一談就談好幾個小時，電話都快燒掉了。所以這一個有智慧的女眾菩薩，她接到電話她就很怕，我表演一下讓你們看，譬如現在師父手上拿的這條毛巾是電話，電話響了鈴鈴鈴…，餵!某某菩薩我是誰，她聽到就開始害怕了，因為她講是非講個沒停。她一餵之後就沒講半句話，對方已經講了半個小時了，她實在受不了，要掛斷也對對方不禮貌，所以她就把話筒拿得遠遠的，開始念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，對方還在講話，她講她的話，她念她的佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，對方就在講你到底有沒有在聽?你怎麼沒有回答，喔喔喔…，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，又半小時了。一個傳是非的人，講是非一個小時，一個沒有是非心的不理是非，她念佛一個小時，所以你要做哪一種人?當然是不聽是非，不理是非，不傳是非，不說是非對不對?那是非就沾不上你，你每天過得逍遙自在。記得人家開垃圾車來，要把垃圾倒給你，你要開始三十六計走為上策，趕緊跑知道嗎?不要聽。千萬不要接受人家的垃圾，免得把你自己的法身慧命毒死。

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　【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論在家在庵，必須靜坐常思己過，閒談不論人非(二)

　　三寶門中就是有人在說是非，有人在傳是非，有人在聽是非。到最後聽是非的人，就因為聽了太多佛門的是非，就失去了這一份道心不共修了，不親近三寶了，不念佛了，對三寶沒有信心，被毒死了。法身慧命毒死了，比被殺死還淒慘。被殺死，死色身是一生而已，法身慧命被毒死了，生生世世再不發菩提心，就永遠不能出離三界六道，比色身被殺死還悲慘。所以聽聞是非是這麼嚴重。所以閒談不論是非。我們來看這一點的註解。

　　請看講義第二十六頁，註解的第四十九，【靜坐常思己過，閒談不論人非，此為不說四眾過】，諸位在家菩薩如果受菩薩戒了，你就知道在家菩薩戒，有六條根本重戒，有二十八條輕戒，其中六條根本重戒的第五條，就是不說四眾過戒。四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，不要說出家人的是非不能說，就連在家人的是非也不能說。別人的是非跟自己的解脫無關，講一遍，別人的是非跟自己的解脫無關。你聽了太多的是非，你反而障礙不能解脫。凡是能幫助我們解脫生死的，勉勵我們，我們要聽，凡是會妨礙我們解脫生死，往生西方的，不要聽知道嗎?四眾過說了，佛門就會紛亂不團結。佛門確實有這一種現象，所以世尊定不說四眾過。就是因為，凡夫每一個人都有過失，誰沒有過失讓人家說，哪個人前不說人，哪個人後沒人說。有誰不在人前在說人家的是非，有沒有是非讓人家在背後說。所以一定要謹護口業，這張嘴巴不是用來來說是非的，這張嘴巴是用來念佛的，對不對?用來念佛可以往生西方極樂世界成菩薩，用來說是非，會墮入地獄受苦受難。看你怎麼用這張嘴巴，我們很多好的話都說不出口。就是因為我們太少說，我們常常很容易說出批評人的話，說別人的過失。那是因為我們常說，已經很習慣了，所以不覺得什麼。可是說錯一句話，可能就要墮入地獄受苦受難。所以不能不小心謹慎。

　　底下我們引用《優婆塞戒經》，來說明不說四眾過這一條戒律：

　　【《優婆塞戒經》雲：優婆塞戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹至阿那含，是名破戒優婆塞，臭旃陀羅，垢結優婆塞，是

　　名五重。 】

　　諸位受過在家菩薩戒的人，就知道這六條根本重戒的第五條就是不說四眾過戒。優婆塞雖然為了保護自己的身命，也不可以宣說比丘或比丘尼，或優婆塞或優婆夷所有過失罪業。為了保全身命都不可以說了，何況不是為了保全身命，怎麼可以說對不對?可見得佛不允許我們眾生去說別人的過失罪業，因為說別人的過失，就是自己最大的過失。如果破了這一戒，這一個人就失去了優婆塞戒，受了在家菩薩戒戒體就會消失。這個人連暖法都不能得到，何況初果須陀洹果、二果斯陀含果、三果阿那含果，這一些果報得不到。因為他是個破戒優婆塞，他就是猶如一個臭旃陀羅，這是印度四姓階級最下賤的人。也就是說一個破戒的人，就猶如最下賤的人一樣。垢就是污垢、煩惱的意思，結也是煩惱，就是一個煩惱很重的優婆塞。

　　所以出家人也一樣，在家人也一樣，都不可以說出家人、在家人的過失。別人的過失是別人的因果，你講他要跟他共業，拿別人的過失來懲罰自己，這是天底下最愚癡的人。別人有過失，你去講他，結果你因為講別人的過失，要墮入三途受苦受難，這不就是拿別人的過失在懲罰自己。這樣是愚癡還是聰明?當然是愚癡，怎麼會是聰明，沒有智慧。所以謹護口業，這張嘴巴沒事就閉起來，有事就念佛，除了吃飯、吃東西以外，嘴巴緊緊的閉住，什麼話都不要說，要說就念佛，就覺明妙行菩薩鼓勵我們的，少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活。如果你覺得你很愛講話，而且你講話，很容易講到別人的過失，那師父教導你一個對治之道。你們想不想好好的對治?每一禮拜利用一天的時間，修禁語。剛開始一個禮拜一天就好，如果每天當然做不到，怎麼修禁語?你去買個牌子掛在胸前，寫兩個字「禁語」。人家就知道你今天修禁語，人家就不會跟你講話知道嗎?人家不會跟你講話，當然就不會把是非傳給你，對不對?所以你一個禮拜，先利用一天這樣修禁語。禁語的當天是可以念佛、誦經、持咒的，因為這是用功可以。每天念佛，禁語那一天也念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，如果有人找你，某某人我告訴你，你就把禁語的牌子指給他看，他就知道你禁語了，他就不會把垃圾倒給你，他就會倒給他自己了。所以禁語的牌子隨時帶在身上，當有人要找你探聽小道消息，這是是非心，趕緊把禁語的牌子拿出來掛上，有沒有用?有用。一個禮拜先修一天，再來一段時間之後，一個禮拜修兩天，再來一段時間之後，一個禮拜修三天。我告訴你不得了，一年之後你就不得了。因為你每天在念佛，每天在收入，可是你開銷很少。你每個月收入港幣五萬元，開銷才一萬元，每個月可以存四萬元，你很快就成為有錢的人，對不對?你平常不修禁語，這一張嘴巴很喜歡說別人的過失，那就是你一個月收入五萬元，但是開銷十萬元，你永遠都不夠錢花對不對?你的福報漏光了。師父講得有一點口渴，所以我端起茶杯來喝水，這個茶杯杯底如果破洞了，很快就把杯內的水漏光，對不對?所以茶杯杯底能不能有破洞?當然不能，這個意思就是，你每天都在念佛修行，在修福修慧，可是為什麼你還會感覺，自己的福報不好?你漏掉太多的福報了，損了太多的福報了。所以你人生走得坎坎坷，做起事來處處有障緣。

　　因此要好好的修行，「靜坐常思己過，閒談不論人非」，把會漏掉福德的洞先補起來，這樣你每天修行積功累德，你的福德就越來越深厚，你人生種種就會平安順利多了，對不對?對。

　　繼續看底下慧能大師所開示的：

　　【慧能大師《六祖壇經》雲：常自見己過，與道即相當】

　　這兩句話也講得太棒了。禪宗六祖慧能大師是個開悟的祖師，很了不起。他所說的話，跟菩薩說的話可說完全一樣。這兩句話告訴我們，常常看見自己的過失，離道就越來越近了。常常反省自己的過失，你心就跟阿彌陀佛的心，越來越親近了，想不想親近阿彌陀佛?阿彌陀佛的名號，有斷惡修善的功德。你也每天反省改過向善，斷惡修善，你的心當然跟阿彌陀佛的心，越來越親近。所以這兩句話牢記在心，來跟著師父念一遍，「常自見己過，與道即相當」。所以要看自己的缺點，還是看別人的缺點?看自己的缺點。要看別人的優點，還是看別人的缺點?看別人的優點。就是這樣子。

　　【又雲：若真修道人，不見世間過。 】

　　這兩句話也講得很好，真正修道的人，不會去看別人的過失。如果你整天在看別人的過失，表示你心中有很多煩惱。

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　　【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論在家在庵，必須靜坐常思己過，閒聊不論人非(三)

　　蘇東坡是宋朝的一個大文學家，蘇東坡的過去世，也是一個出家人，在王日休的《龍舒淨土文》裡，提到蘇東坡因為過去世是一個出家人，所以這一生很有學問，是一個文豪，文章學問非常好。蘇東坡結交了方外之人的佛印禪師，兩人方外之情非常好。蘇東坡有個小妹，叫蘇小妹，也是學佛的人。蘇東坡很喜歡跟佛印禪師談論佛法，但是蘇東坡有勝他心，也就是說處處都要贏過別人，這一種心好不好?不好。什麼都要比人家好，比人家行，什麼都要勝過人家，而且對方是一個高僧，佛印禪師說不定是一個聖賢僧，學問好得不得了。蘇東坡每次跟佛印禪師論禪，兩個人論到最後，蘇東坡總會認為自己論贏了，很高興。因為有一天蘇東坡跟佛印禪師，兩個人在打坐參禪，蘇東坡這時候就問佛印禪師：請問禪師：你看我坐著像什麼?佛印禪師當下讚歎蘇東坡，你坐禪的樣子，看起來就像一尊佛。蘇東坡很高興，佛印禪師也問蘇東坡：那你看我坐禪看起來像什麼?蘇東坡老實不客氣的跟佛印禪師說：你坐禪像一堆牛糞。蘇東坡說出來，我自己也覺得很高興，今天跟佛印禪師論禪，我贏得太高興了。佛印禪師說我看起來，像一尊佛，我說他看起來像一堆牛糞，所以蘇東坡很高興，回去跟他的妹妹蘇小妹，馬上說出他這一件高興的事。想不到他的妹妹很有智慧，當頭就給他澆了一盆冷水，哥哥你今天輸慘了，你今天輸得很慘，你怎麼會贏佛印禪師。蘇東坡說我明明就贏他，怎麼會輸得很慘?哥哥你想一想，佛印禪師心中有佛，所以他看你像一尊佛，你心中有牛糞，所以看佛印禪師像一堆牛糞，你不是輸得很慘嗎?蘇東坡一想覺得很有道理，他這次輸得很慘。

　　所以用這一則故事來說明，你如果經常在看別人的是非，你的心就是是非心對不對?因為你的心中都是污穢的、煩惱的、不淨的，你的是非心才會讓你，想要到處的打聽是非，到處聽聞是非。你的心如果是常思己過，你反省自己都來不及了，還有什麼功夫去管人家的是非。對不對?所以今日不知明日事，哪有功夫理是非。我希望諸位菩薩，每一個人都只反省自己，不要反省別人。

　　底下引用羅狀元的《醒世詩歌》，來探討這兩句話，「靜坐常思己過，閒談不論人非」。羅狀元是一位狀元，他的名字叫洪先，羅洪先，非常有學問。但羅狀元生了兩個兒子都很笨，所以在傷心難過之餘，決定出家修行。羅狀元後來出家修行，他學問很好，所以他所寫的《醒世詩歌》，非常具有啟蒙教化的功能。來我們來看這一段文：

　　【羅狀元《醒世詩》雲：常回頭認自己非，化卻許多驕態，肯當面稱人家好，息了無限爭端。 】

　　講得好不好?講得太好了，我們跟羅狀元讚歎。這四句話你如果能做，做得好，做得到，一定很有人緣。當你在做生意的時候，你就會無往不利。你們如果很多從事保險，或是販賣業務的業務員，你把這四句話好好的活用，我想你會做成很多生意的。

　　「常回頭認自己非」，什麼都認為自己錯誤，別人對，自己錯，別人罵自己，自己忍不過生氣，那就是自己忍辱的功夫不夠，所以還是自己錯。因此這一些道理不是要讓你當學問用，是要讓你當實行用，真正把它實踐出來。常回頭認自己非，都是我的錯，如果不是我的錯，也不會造成今天這樣的局面，這樣場面就會緩和下來，對不對?

　　彼此之間就不會對立，所以就化卻許多驕態，也能夠化解許多紛爭。

　　「肯當面稱人家好」，講好話本來是我們佛弟子，應該要做的修行，可是我發現佛弟子，肯經常稱讚人家好還不見，這不是逢迎巴結，這是從內心流露真心，對於對方的肯定。某某菩薩你能出錢，協助師父做電視弘法，做建設道場，實在非常難能可貴。善財難捨你能捨得出來，可見你真正有心學佛，而且內心沒有什麼慳貪心，才能夠這樣經常施捨善財，我不如你，我應該多跟你學習，你真是一位菩薩。講這一些話是從內心，真心講出來的，不是虛偽。你出一萬元而已，我是沒錢，有錢我出十萬元，你出五萬元有什麼了不起。你看口裡講的，跟心裡想的不一樣，那這樣別人感受不到你的真誠讚歎。你的人緣要好，你這句話做到了，做多久?一年。我們太多人在講話，都是經過包裝講出來是掩飾的，是虛偽的，不是真心的，所以不能感動人。因為你連自己都不能感動，你怎麼能感動別人。所以講真話，不就我們今天八關齋戒第四條戒律所說的不妄語嗎?對不對?佛也教我們講真話。佛是最會講話的人，你看佛經佛有沒有到處罵人，說是非、批評人?有沒有?沒有。佛經那麼多有你拿給我看，我看了一堆的佛經，我沒有看到佛經裡面，釋迦牟尼佛生氣在罵人，在說人是非的，沒有。佛常當面稱弟子好，你常看佛經，佛經的啟教因緣，就是序分的經文，都會交代這一部經的啟教因緣，有人請世尊，世尊回答，世尊對於佛弟子的請問，不管是菩薩的請問，阿羅漢的請問，在還沒回答問題之前，世尊一定先讚歎請問的這一位菩薩，請問的這一位阿羅漢。世尊真正會講話，而且他就當著弟子的面前，當著大眾的面前，來讚歎求法的弟子。我們學佛不就是學習佛的這一些行為嗎?對不對?所以我們經常當人家的面，真心懇切的稱讚對方，我告訴你時間不用多，一年就好你的人緣就很好。

　　從今天開始，回去先讚嘆你的先生，讚嘆你的父母，讚歎你的孩子，稱讚他們。我曾經跟大家報告過，美國有一位媽媽，她就善用這一點，把小孩子教育教好，很難得。她的兒子每一次數學考試，都零分，這個媽媽從來沒有打罵兒子，有一天她的兒子考試，把成績單拿回來，他的媽媽一看數學兩分，他媽媽非常的高興，小明你這次考試數學兩分，媽媽實在很高興以你為榮。我有你這個兒子，我覺得非常的開心很榮幸，兒子加油。有個記者聽到了這件事情，覺得莫名其妙，兒子數學考兩分不是考一百分，當媽媽那麼高興還讚歎兒子。所以這個記者就來訪問這個媽媽，某某人聽說你兒子，數學只有考兩分你很高興，鼓勵他、讚歎他。請問這一件事情是真的嗎?這位媽媽跟記者講真的，我兒子實在了不起，我以他為榮。這個記者丈二金剛摸不著頭緒，他就問這個媽媽：你兒子只有考兩分而已，為什麼你那麼高興?這個媽媽就說了，我兒子以前每一次數學都考零分，他現在考了兩分，不是進步兩分而已，是兩倍甚至兩百倍，因為零的兩倍是無限大，他進步很多很多了。難道我當媽媽的，不該為他高興嗎?這記者一聽也啞口無言，還有點道理。所以這個兒子，受了媽媽的鼓勵之後，後來很認真的讀書，每一科的成績都很好，這就是讚嘆肯定的力量。對不對?

　　如果愚癡的媽媽，不會教育小孩子的媽媽，一定是這樣的反應，數學考兩分，你笨得像豬一樣，數學那麼簡單才考兩分，媽媽都沒有面子了，我整個面子都讓你壞掉了。你怎麼那麼笨比豬還笨。這樣教育是失敗的。你罵孩子笨得像豬，孩子是妳生的，那妳不就成了母豬嗎?怎麼那麼笨，罵孩子也罵到自己，這就沒有智慧。要學學那一位美國媽媽，知道嗎?要隨時修讚歎行。

　　我以前帶兒童讀經班，我親自教導兒童讀經班的小孩。有的年紀很小，只有念小學一年級或是幼稚園。其中有一個小孩子，天生智力比一般小孩子差，我對他的教導特別用心。我帶他們背四書五經，《千家詩》、《唐詩三百首》，《昔時賢文》，還有《釋教三字經》。我們佛家有三字經，叫《釋教三字經》，教他們背《心經》，不解釋。因為孩子年齡三歲到十一歲，這段期間他的理解力很差，記憶力很強，所以你不要跟他解釋，就帶他背經文，他能記得住，反而你記不住。他記住了將來八識田中，他的善種子很多，這個孩子一定成龍成鳳，一定是一個教忠教孝的人，他一定孝順父母、奉事師長，友愛兄弟姊妹。為什麼?內心八識裡的種子，都是佛菩薩的智慧法語，你說這個孩子，他怎麼會去乾壞事，不可能，內心都是清淨的種子，怎麼會去乾壞事。

　　有一個小孩，他天生的智力比較差，我教導他們，來各位小朋友，拿起你們的蠟筆，畫一隻鴨加一隻雞，鴨跟雞牠們兩隻在講話。然後一隻雞加一隻鴨，等於多少?我想再笨的人都知道，一隻鴨加一隻雞等於二，對不對?對不對?你們怎麼又不理我。越簡單的問題你們越不會嗎?一隻雞加一隻鴨等於二，這個小朋友不會畫那一隻鴨，畫起來像一隻烏龜，我也是讚歎他。小朋友你實在很聰明，老師有你這位學生感到很榮幸，竟然我教你畫鴨，你心中是想鴨畫出來是烏龜，有這麼樣的造詣。這沒有幾個人有這樣的程度的，你果然是不凡，老師以你為榮。這小朋友聽了我的讚嘆，也是很高興的。有的小朋友聽我這麼一說，就自作聰明，老師我也要來畫烏龜，我不要畫鴨。

　　所以一個人不管再沒有智慧，他都在世間有他的才用，天生我材必有用，也一定有值得別人讚歎的地方。像師父跟大家報告過，在北京有一位癡頭道士，他很愚癡，父母死後他住在殘破不堪的屋子裡，每天無所事事，這一位癡頭道士笨到什麼程度?人家給他錢，他也不知道數目是多少。有一位陳道人看他很可憐，就收他為徒弟，白天教他擔柴挑水，晚上念佛一百多聲，然後以一柱香為限，拜佛以一柱香為限，每天晚上就這樣念佛拜佛。這一位癡頭道士，他愚笨到念佛都不能成韻，也就是說念佛的音律、旋律，他沒有辦法。我們念佛用唱的，如果六字二音會這樣唱，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，這位癡頭道士，都沒有辦法這樣念佛。他就這樣白天挑水擔柴，晚上這樣拜佛、念佛一柱香，三年而已，而且他在念佛經常會昏沉，他的師父陳道人拿竹竿要打他。這一天他就告訴他的師父，今天打我不得。他的師父覺得很奇怪，為什麼今天打你不得?今天我要往生西方極樂世界，師父您枯坐十八年，如果像我每天拜佛、念佛，您早就成佛了。他的師父還不相信，這位癡頭道士說，他明天要往生西方極樂世界了。結果明天一早，他就到附近的山崖站著，念佛往生了。

　　三年而已，請問你有沒有，像癡頭道士那麼笨，笨到人家給你多少錢，你也不知道，沒有吧，你如果給師父一萬元港幣，我一定知道的，這是一萬元，我一定會把它收下來。念佛成調你也絕對沒問題，不管念六字二音、四字四音，可見得你都比痴頭道士還有善根，他念佛三年能往生，那你念佛三年能不能往生?能。

　　所以透過這一句佛號，每天反省自己的過失，不要談論是非，經常的讚歎別人，彼此之間爭端對立就少了，道場就會和諧，佛門就會團結，對不對?

　　這一些道理印光大師講的，是要讓我們修的，所以師父跟大家報告得很慢，是希望我們人人，都能真心的來修行，照印光大師的開示法語，好好的來做，讓自己成為一個阿彌陀佛的好弟子，讓阿彌陀佛以你為榮好不好?

　　時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!