印光大師：念佛的七大迷思


　　“信願若真切，雖未得一心，亦可往生。”


　　一、堅決不准打餓七

　　民國二十五年，有一位慧空法師給印光大師寫信，說他準備打餓七，印光大師回信嚴厲告知：「靈嚴山堅決不允許開此一法」。我們來看看這封短信，言簡意賅，《復慧空大師書》：

　　「觀汝來書，系猶以宗門之知見為主，於淨土法門尚未全信，故只求相應，致起魔境。念佛法門，以信、願為先鋒，若無真信、切願，勿道不相應不能往生，即相應亦不能決定往生。 ，稍有相應氣分，便生歡喜讚嘆之心，此亦是不相應之現象，由是故有怪相現。惰，此必定之理也。 ，方可得決定往生之益。必要打餓七，請下山到別處去打，靈岩決不許此一法。 ，亦當正念昭彰，隨佛往生。

　　急著往生，於是故意不吃不喝，誠如印祖所說，吃飽飯念佛尚不能相應，等餓到奄奄一息的時候，還能相應嗎?還能保持正念嗎?佛號還提得起來嗎?真信切願是先鋒，求往生的願望要迫切、懇切，但不是急躁!急躁其實是一種貪心、貪快。所以印祖說“急躁心，乃修行人之大障，能放下此心，則當體清涼矣。”


　　二、不得有求死之著心

　　有人寫信給印光大師，自稱“隨時隨地，得死便死”，好像很瀟灑。是的，如果已經取得往生的把握，生死自在了，那麼可以。否則，還是不要妄說大話，不可以有求死的執著。聽聽大師怎麼回答他：

　　「汝言'隨時隨地，得死便死'之話，亦是求生之本，亦是招魔之根。死固人所皆有，但不得有求死之著心，求速往生。唯在一心念佛。致墮落。想念，則反成障礙。


　　三、不當刻期定欲即生

　　也有人跟印光大師發誓“決欲年內往生”，他給自己限定了往生的期限。大師回覆他：

　　「所言'決欲年內往生'，此見不可執著。執則成病，或致魔事。念佛之人，當存即得往生之心。若未到報滿，亦只可任緣。倘刻期欲生，若工夫成熟，則固無礙。 。而又害之矣。無益，某人即是殷鑑，則其害實非淺鮮。可無躁妄團結，致招魔事之禍。


　　四、不得自殺以求往生

　　另外，更加不可以自殺以求往生。有人提出這個想法，印光大師呵斥他：

　　「此種邪見，自誤誤人，害豈有極。切勿說此話，免得無知受害」。大師說：「凡夫佛性，未曾親證，所有自性功德，均不得發現而受用，故一切隨業耳。現世之色身，名為報身，即前生所作善惡之果報也。念佛之人，不復作生死業，然宿業未盡，何能即得往生?若厭世心切，竭誠盡敬，專志念佛，求佛垂慈，早來接引，則亦有之。生，以期往生，則便成枉死鬼矣。相應，蒙佛接引也」。


　　五、般舟三昧非今人所能行

　　外面有一些宣稱專修「般舟三昧」的道場，光著雙腳在地板上跺，雙手不停的前後擺動，節奏從慢轉快，又從快轉慢;中途可以休息，可坐可臥，晚上照樣睡覺。實際上他只是個般舟的形式，離佛經上講的真正意義的般舟三昧距離還很遙遠，大家不要誤會。也許極少數的人真能做到般舟三昧，但般舟三昧的前提仍是真信切願，厭離娑婆、欣求極樂的心沒有生起來，跟著別人喊幾天佛號就堅持不下去。我們來看看印祖怎麼說：

　　「般舟三昧，非今人所能行。汝作此說，其好高務勝耶，抑真為生死耶。如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。

　　「今人體質多單弱，不得妄效古人。人每每以好名而過為苦行，則反為於道於身，皆無所益。佛法真益，要在至誠中得。非做一場面，即能了事也。

　　「汝是凡夫，不是聖人，睡何能免，食何能止。但不貪睡，不貪食，取其養息充飢即已。若如汝所說，仗神咒止睡，果真持咒有大靈感，或可不睡。 ，後便退惰。

　　「根敏道心雖切，恐規矩不洞，不解用功法則。祈教以量力而為，不可強硬撐，以致心身受病，遂難親獲法利矣。聞某某不善用心，致吐血不止，因而反成廢弛。


　　六、急欲見佛，多招魔事

　　急欲見佛見境界，一邊念佛一邊想著我怎麼還沒見到阿彌陀佛、怎麼別人看見蓮花花了我還沒看見、怎麼念這麼久還沒功夫成片……這些著急的念頭統統要放下。以下摘錄印祖幾段相關開示：

　　「汝欲在靈嚴閉關，真師已允許之，此再好莫有之機緣也。但當通身放下，並將躁妄之急欲得益之心放下，則自可得益矣。否則或恐著魔。

　　「如子憶母，無時或忘。念時固然是念，歇氣不念時，心中仍是念。只求心佛相應。切勿起即欲見佛之心。但求佛號外，無二念而已。

　　「閉關修淨業，實為最善。但宜於信願一心處著力。不宜於見淨境見佛處著力。若不善用心，唯欲速見淨境。只此妄心固結不解，日深一日，唯此忘念，則必至宿生怨家為現淨境。

　　「汝妄想紛飛，尚欲急得一心不亂，此心即著魔之本。故光謂淨土法門，重在信願。信願若真切，雖未得一心，亦可往生。若無信願，縱得一心，亦不能仗自力以了生脫死。

　　「凡修一切法門，總以至誠恭敬，求心與道合，心與佛合。不以見勝妙境界為事，即可不墮魔事。若以躁妄心，欲見勝妙境界，其心之冀望，如飢如渴，即墮魔之由。

　　「凡念佛人，但宜至誠懇切，一心正念。絕不妄想見佛見境界之事。以心若歸一，見佛見境界，皆不至妄生歡喜。遂致得少為足，便成退惰。矣。 ，乃唯心所現。心，認真念佛。不取著，魔無所擾，心益清淨，道業自進。

　　「譚碧雲之著急，不獨彼獨犯此病，一切學佛之人，多多皆犯此病，既有此病，不是招感魔境，便是未得謂得。須知心本是佛，由煩惱未除，枉作眾生，但能使煩惱消滅，本具佛性自然顯現。於垢未淨，翳未去時，即欲大發光明，曷可得乎 若發，便是妖魔所現，決非境目之真正光明也。之。


　　七、往生之期，任緣遲早

　　最後，還是印光大師的話：「我輩所宜致力者，乃生真信發切願，以志誠懇切持佛名號，求生西方。其往生之期，任緣遲早。不可預作一即得往生之心。

　　南無阿彌陀佛

　　願以此功德

　　平等施一切

　　同發菩提心

　　往生安樂國

　　阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，

　　白毫婉轉五須彌，紺目澄清四大海，

　　光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，

　　四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。

　　南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛

　　南無西方極樂世界∼大慈大悲∼大願大力∼接引導師∼阿彌陀佛!

　　敬請常念南無阿彌陀佛!

　　南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!