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印光大師：十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終，鹹資乎此
溯此法之緣起，實在華嚴一經。以未詳示彌陀因行果德，淨土殊勝莊嚴，行人修因證果，故致人多忽之，不肯提倡。昔如來初成正覺，與華藏世界海諸大菩薩，互相酬倡導，說十信，十住，十行，十迴向，十地，等覺，妙覺，諸因果法。其預會者，乃已破無明，證法性之十住十行十迴向十地等覺四十一位法身大士。法門雖說十信，然以信位未破無明，未證法性，不能預會。況凡夫二乘乎哉。及至末會入法界品，善財以十信後心，受文殊教，遍參知識。最初於德雲比丘處，聞念佛法門，即證初住，是為法身大士。自此遍參諸知識，各有所證。末至普賢菩薩處，蒙普賢開示，及威神加被之力。所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為說偈，稱讚如來勝妙功德，勸進善財，及與華藏海眾。同以十大願王功德，一致進行。回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。不一說彌陀誓願，淨土莊嚴，往生因果。以此諸大士鹹皆備知，無庸復說。又華嚴一經，初譯於晉，只六十卷。次譯於唐則天朝，八十卷。二譯皆文來未盡，於普賢說偈贊佛後未結而終(從前無紙，西域之經，皆寫於貝多樹葉。以寫之不易，或有節略。又葉用繩穿，或有散失。至德宗貞元十一年，南天竺烏荼國王，進呈大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品四十卷之全文。前三十九卷，即八十卷華嚴之入法界品，而文義加詳。第四十卷，為晉唐二譯所無者，乃普賢稱讚佛功德後，勸進往生西方之文。當時清涼國師亦預譯場，八十捲經，早已親制疏鈔流通矣。特為此一卷經，制別行疏。圭峰造鈔，為之弘闡述。又為此四十捲全經制疏。以屢經滄桑，致久佚失。近由東瀛復回中國，故知此一卷經，為華嚴一經之歸宿。華藏世界海，淨土無量無邊。而必以求生西方，為圓滿佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起華嚴。但以凡夫二乘，不預此會，莫由禀承。故於方等會上，普為一切凡夫二乘，及諸菩薩，宣說無量壽經，觀無量壽佛經，阿彌陀經。令其悉知彌陀因行果德，淨土殊勝莊嚴，行人修因證果。俾一切具縛凡夫，與斷見思惑之二乘，及破無明惑之法身大士，同於現生出此五濁，登彼九蓮。以漸進修，直至圓滿菩提而後已。大矣哉，念佛求生淨土之法也。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終，鹹資乎此。雖欲讚揚，窮劫莫盡。
大方廣佛華嚴經普賢行願品流通序
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如誠法師譯:
追溯這個法門的緣起，其實是在《華嚴經》中。因為沒有詳細開顯阿彌陀佛的因行果德，淨土極樂的殊勝莊嚴，修行人的修因證果，所以導致人們大多忽視淨土，不肯提倡。過去，如來初成正覺，與華藏世界海中的諸大菩薩，互相酬答倡導，宣說十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺，諸因果法。其中預會的聖者，是已經破無明，證法性的十住、十行、十迴向、十地、等覺，四十一位法身大士。法門雖然說有十信位，然而因為信位的菩薩，沒有破除無明，沒有證得法性，不能參預法會。何況凡夫、二乘人呢?到了最後一會《入法界品》，善財童子以十信滿心位，受文殊菩薩教導，週遍參訪善知識。最初在德雲比丘那裡，聽聞到念佛法門，就證入初住位，成為法身大士。從此，遍參諸位善知識，各自有所證悟。最後到了普賢菩薩處，蒙普賢菩薩開示，以及威神加被之力。所證的境界與普賢菩薩相等，與諸佛齊等，成為等覺菩薩。普賢菩薩於是為他宣說偈頌，稱讚如來勝妙功德，勸進善財童子，以及華藏海眾。同以十大願王功德，一致從事進行。回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。並沒有說到阿彌陀佛的誓願，淨土世界的莊嚴，往生的九品因果。因為這些情形，諸位法身大士全都盡知，不須再說。又者《華嚴經》，初譯於晉朝，只有六十卷。次譯於唐朝武則天時代，有八十卷。二次的翻譯，都是經文已來，而沒有究盡，在普賢菩薩說偈贊佛之後，沒有結文而終止。 (從前沒有紙，西域的經書，都是寫在貝多樹葉上。因為書寫不容易，或者有所節略。又者，貝多樹葉是用繩子穿起來的，或者有所散失。經文沒有全部傳來，是由於這個緣故。 ·入不思議解脫境界普賢行願品》四十卷的全文。前面三十九卷，就是八十卷華嚴的“入法界品”，而文義更加詳盡。第四十卷，是晉、唐二朝翻譯所沒有的，是普賢菩薩稱讚佛陀功德之後，勸進往生西方的經文。當時，清涼國師也參與到譯場，八十卷經文，早已經親自製撰《華嚴經疏鈔》流通了。所以特別為這一卷經，制撰《普賢行願品別行疏》。圭峰大師造撰《普賢行願品別行疏鈔》，加以弘揚闡述。國師又為這四十卷全經制撰《貞元新譯華嚴經疏》。因為屢經滄桑，導致這些疏鈔很久就佚失不存了。最近由日本又回到中國，所以知道這一卷經，是《華嚴經》的歸宿。華藏世界海，淨土無量無邊。而必定要以求生西方，為圓滿佛果之行。可知念佛，求生西方這個法門，原本起始於《華嚴經》。只是因為凡夫、二乘人，不能預入華嚴法會，沒有路途禀承這個法門。所以，佛陀在方等會上，普為一切凡夫、二乘，以及諸位菩薩，宣說《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》。令他們全知阿彌陀佛的因行果德，淨土的殊勝莊嚴，行人的修因證果。使得一切具縛凡夫，與斷見思惑的二乘聖者，以及破無明惑的法身大士，同在現生出離這個五濁惡世，登彼九品蓮邦。以漸進式進修，直至圓滿菩提而後才停止。偉大啊!念佛求生淨土的法門!十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，初始最終，全都要藉助於這個淨土法門。想要讚揚這個法門，就是窮盡劫數這麼久，也不能讚歎究盡。
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