印光大師：這是立家立業、滅罪得福之本


　　張奐伯教子女之事，乃知體[1]而不知用，不可全取為法。至於幼時，又須以因果報應之事，與淨土法門之利益，於學堂回時，諫謔訓誨。則子女現時蒙念佛之益，必能免意外之虞[2];將來以為立家立業，及滅罪得福之本。

　　若全不與學堂交涉[3]，則不諳[4]時務。縱有作為，亦難進步，況庸常者乎?在家人必須先得一謀生之法。

　　奐伯之舉，可用於三十年前，不可用於今日。今之時，是何時也?乃偽妄[5]排擠，互相競爭之時。倘與伊等全無交涉，必受其欺侮，而難以安身矣。

　　(中略)

　　名者，實之賓。必須常垂訓誨，令諸子女知世間道理，知佛法道理，將來為人父母時，自能為子女立規立法。不至雖有上等天姿，如俗某某、僧某某者，皆以堪作佛祖之姿，為自他塞人天之正路，掘地獄之深坑。

　　其源皆由於乃父乃母，初未嘗以因果報應之若事若理，以啟迪之故也。 「因果」不講，則名實絕不相應矣，而況欲得為聖為賢、成佛作祖之實效乎哉?「因果」二字，為今日救國救民之正本清源，決定要義，捨此則無術矣!況教子女乎哉!(正編復永嘉某居士書)(《天下太平之根本》，印光大師著，欣猒編)


　　註：

　　[1]體：與「用」相對。 「體」與「用」是中國古典哲學的一對範疇，指「本體」與「作用」。一般認為「體」是最根本的、內在的;「用」是「體」的外在表現。
　　[2]虞(yú)：憂慮。
　　[3]交涉：關連，接觸。
　　[4]諳(ān)：熟悉，精通。
　　[5]偽妄：虛假，不真實。