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信願法師：帶業往生（一）
【往生仗佛力】印光大師開示：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生(一)
下午藉著大家念佛共修的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們已經看了五十一段文，下面繼續來看第五十二段文。第五十二段文是印光大師在介紹崔母孫夫人，這位善女人念佛往生的事蹟。在《印光大師文鈔》裡面，印光大師介紹了不少的念佛人念佛往生的事蹟。許多在印光大師住世的時代的念佛人，不管是善男子或善女人，一生根據印光大師的教法念佛，斷惡修善修持三福，臨終自在往生西方極樂世界。
所以諸位菩薩，如果你一天看一篇《印光大師文鈔》，根據《印光大師文鈔》修學，你會發覺印光大師的淨土思想，與善導大師的淨土思想，有不少的地方是共同的。因為印光大師在《文鈔》，除了鼓勵我們淨業行者念佛以外，鼓勵我們斷惡修善、持守戒律做好人，而且修持《觀經》所說的三福，與善導大師在《觀經四帖疏》所說的道理可說是大同小異，只是《印光大師文鈔》內容比較豐富而已。如果按印光大師所開示的法語，真修實行，那麼往生西方極樂世界是千穩萬當。
這位崔母孫夫人，她一生怎樣修行，你好好去看《印光大師文鈔》。印光大師詳細的介紹這個孫夫人就是認真念佛，然後修持《觀經》三福，在臨終非常自在往生西方極樂世界。而這位孫夫人念佛，不是念二、三十年，念佛多久?五、六年而已。諸位菩薩之中，念佛五、六年以上的人很多，信願先調查一下，請諸位慈悲配合我。念佛五年以上的人請舉手，大多數的人都是，請放下。
這位孫夫人能夠往生，我相信你也能夠往生。這段文是印光大師對這位孫夫人往生的介紹。在這篇文印光大師設一個問答，這個問答就是我們所摘錄的這段文，因為這個問答非常的重要，也說到大家很想要知道的往生證據。不少的人常常會問信願這個問題：請願信願師父，這位亡者他有往生西方極樂世界嗎?或者是亡者的家親眷屬會問我：信願師父，我的媽媽有往生西方極樂世界嗎?我又沒有神通，我怎麼會知道?但是印光大師在《文鈔》，跟我們說往生的證據，在每一個往生的實例最後，印光大師都會說出往生的證據。 《文鈔》裡面說了不少，這段文比較多，照例信願讀一遍，讓諸位來對照一下。請大家翻開講義第十頁第五十二段文。
「《印光大師文鈔正編》崔母孫夫人往生傳發隱：
或曰：每見載籍，畢世修持，定慧力深，宗說兼通，解行相應者，多有生死不了，仍復受生。何崔母以五六年功夫，竟得往生，了生死耶?有何證據而知其決定往生耶?
答曰：子未知了生死，有自力、佛力之所以也。一切法門皆仗自力，淨土法門全仗佛力。仗自力，非見思淨盡，無由出離生死。仗佛力，若信願真切，即可帶業往生。譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸雖同，其難易安危奚啻天淵懸殊也?
《觀無量壽佛經》顯示三種淨業正因：
一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
此十一事，或有一二，加以信願念佛，悉得往生。況崔母之將及全備者乎?又五逆十惡眾生，臨終地獄相現，有善知識，教令念佛，或至十聲，或止數聲，直下命終，亦得仗佛慈力，往生下下品中。況崔母五、六年來，日夕繫念者乎?
言證據者，臨終不起愛戀，密默念佛，豎手示敬，端坐而逝。即此數端，便是往生之相，況沒後全身已冷，頂門猶熱，及至入殮，面貌如生，徵於經論，謂頂聖眼天生之說，其往生又何疑焉?」
這段文實在很值得我們好好探討了解之後，老實實踐，那麼往生西方極樂世界是肯定沒有問題。這位崔母孫夫人，一生五、六年念佛，修持《觀經》三福，在臨終自在往生西方極樂世界。那我們如果能效法崔母孫夫人如此的修行，當然我們也能自在往生西方極樂世界。崔母孫夫人往生傳發隱，往生的傳記，髮就是開發顯露的意思，隱就是隱而不不為人知，將隱而不不為人知的事蹟，顯發出來使人了知。
印光大師在《文鈔》說出崔母孫夫人的念佛修行，使不知道念佛修行的人能夠知道，這樣叫做發隱的意思。先來看問：
「每見載籍，畢世修持，定慧力深，宗說兼通，解行相應者，多有生死不了。」
每見典籍的記載，一生修行修到定慧功深。宗說就是說宗教兼通的人，宗是宗門，禪宗的意思，教是教下，禪宗以外的教門。禪宗將世尊一代時教判為宗教，猶如淨土宗將世尊一代時教，判為聖道門、淨土門，各宗各派有各宗各派的判教。
那麼典籍記載，一生修到定慧的力量，功行非常深的人，修到宗門教下都通達的人，修到解行相應的人，還有很多人生死沒有了辦。聖道門的教法修行確實如此。唐朝禪宗的大德圓澤禪師，修到他未來的去處一清二楚，他還沒辦法了斷生死。你參禪的功夫會比唐朝的圓澤禪師還要厲害嗎?參到明心見性，是開悟而已，不是證悟，悟道還未了生死，證道方能了生死。禪宗所說的明心見性，只到悟道的階段，還要斷惑證真才是證道。
印光大師在《文鈔》說禪淨分野這方面的道理，說了很多。宋朝的禪宗長老海印信，參禪參到非常的高深，當時禪宗教界長老為人所敬重，結果海印信禪師，還沒有辦法了辦生死。海印信禪師平日常到朱防禦家中受供，朱防禦是一位武官，家境富裕，朱防禦與海印信方外之交的法情很好。海印信經常受到朱防禦的禮請，到他的家中受供。有一天，朱防禦跟海印信長老說：和尚願意來生出生在吾家中嗎?海印信是當時禪宗的長老，竟然答應了。在答應之後回到寺中，過了沒幾天，海印信禪師就生病了。舍報之日，朱防禦家中生一個女嬰，同一日的時間。同樣與海印信禪師出家修行的圓照本禪師，兩人法情很好，聽見這件事，特別到了朱防禦家中探望。當朱防禦抱出他的女兒，才剛滿月而已，看見圓照本禪師，這個嬰兒對本禪師一笑。本禪師對著這位嬰兒說：海印你錯了。一句話而已，這位嬰兒哭了幾聲就死了。
諸位菩薩，參禪要參到了辦生死，是這麼困難，你參禪的功夫本事，能夠比唐朝的圓澤禪師還要厲害嗎?能比宋朝的海印信禪師還要厲害嗎?
印光大師在這段文說，典籍的記載畢世修行，修到解行相應的人，修到宗教都通的人，修到定慧力深的人，很多都是生死沒有辦法了，又再受生輪迴。印光大師在《文鈔》，說真如喆禪師，說海印信禪師，說五祖戒禪師，這些都是參禪了不起的大德，了辦生死是這麼不容易，何況崔母以五、六年功夫，竟得往生。那麼這些畢世修行，功夫很深的人，生死不了，仍然受生，為什麼崔母孫夫人念佛五、六年而已，竟然往生西方極樂世界，了辦生死?
「有何證據而知其決定往生耶?」
這個問的真好，有什麼證據證明這位崔母孫夫人，決定往生西方極樂世界?我們也很想要知道答案，如果我們看人家已經念佛往生西方極樂世界，是決定往生，那麼對我們現在還未往生西方極樂世界的人，是一種勉勵也是一種啟示，對不對?問問的真好，答答的更妙!我們來看印光大師如何解答。
「子未知了生死，有自力佛力之所以也。」
這句話講的實在太好了!子就是你的意思，你還不知道了生死，有自力與佛力這兩種。在此印光大師就說佛力了，後面還有說慈力，不管說佛力、說慈力，都是在說佛的慈悲願力。下面是重點：
「一切法門皆仗自力，淨土法門全仗佛力。」
兩句話把難易之道，講的一清二楚。來這兩句話跟著信願來讀一遍：
「一切法門皆仗自力，淨土法門全仗佛力。」
如果是你，你要修一切法門，還是要修淨土法門?當然也是修淨土法門。如果是你，你要全仗自力，還是要全仗佛力?
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