印光大師：信願念佛乃藥王中之藥王


信願念佛乃藥王中之藥王

　　大覺世尊，名大醫王，普治眾生身心等病。所用之藥，其數無量，戒定慧三，攝盡無遺。以故此三，名為藥王。若能服之，即凡成聖。然藥雖美妙，修合實難。而信願念佛、求生淨土，名為阿伽陀藥，萬病總治，下手易而成功高，用力少而得效速。上中下三根，即生皆出苦輪;戒定慧三法，當念悉得具足。是知信願念佛一法，乃藥王中之藥王也!由茲夙夜翹勤，禮拜憶念，念茲在茲，即心即佛，則無邊利益，皆所成就。以如是因，感如是果。現生必得蒙佛接引，高預蓮池海會;將來必作藥樹王身，普治三界眾病。 (增廣印光大師文鈔卷三·募建藥王篷序)

　　阿彌陀佛，是大醫王，捨此不求，是謂癡狂。

　　一句彌陀，阿伽陀藥，捨此不服，是為大錯。

　　一句彌陀萬法王，五時八教盡含藏，

　　行人但能專持念，定入如來不動堂!


　　印光大師談回發願

　　迴向發願心，謂以己念佛功德，迴向法界一切眾生，悉皆往生西方淨土;若有此心，功德無量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明;若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣，而本燈固無所損也。世人不知此義，故只知自私自利，不願人得其益。

　　(印光大師文鈔菁華錄)

　　念佛應當發志誠心，深信心，迴向發願心(就是以自己的念佛功德，迴向法界一切眾生，悉數往生西方淨土)。如果能有此心，功德無量。若只為自己一個人念佛，心量就太狹小了。譬如一盞燈，只有一盞燈的光明。若肯用它去點燃百千萬億，無量無數的燈，那光明就無可比擬了。而本來的那盞燈卻毫無損害。世人不知道這個道理，所以只知道自私自利，不願意別人分享自己的利益。

　　(印光大師文鈔三編•卷三•複章道生居士書一)

　　迴向者，以己所修念誦種種各功德，若任所作，則隨得各種之人天福報。今將所作功德得人天福報之因，迴轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至將來究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便見其有決定不隨世情之意。用一向字，便見其有決定冀望出世之方。所謂回因向果，回事向理，回自向他也。所作所為功德，人天因也。回而向涅盤之果。所做功德，生滅事也。回而向不生不滅之實相妙理。所作所為功德，原屬自行。回而向法界一切眾生。即發願立誓，決定所趨之名詞耳。有三種義，一，迴向真如實際，心心契合。此即回事向理之義。二，迴向佛果菩提，念念圓滿。此即回因向果之義。三，迴向法界眾生，同生淨土。此即回自向祂之義。迴向之義，大矣哉。迴向之法雖不一，然必以迴向淨土，為唯一不二之最妙法。以其餘大願，不生淨土，每難成就。若生淨土，無願不成。以此之故，凡一切所作功德，即別有所期，亦必須又復迴向淨土也。

　　(印光大師文鈔三編卷二•復愚僧居士書)

　　所謂迴向，就是以自己所修的念誦的種種功德，如果任其所做，不去管它，就會隨著自己的所作所為而得到各種人天福報。現在將所做的功德，得到人天福報的因，迴轉歸向於往生西方極樂世界，以作超凡入聖，了生脫死，以至於將來究竟成佛的果。不使之只得到人天福報而已。用一個「回」字，就能看出來，有決定不隨著世情走的意思;用一個「向」字，就可見有決定希望出離塵世的方向。所謂回因向果，回事向理，回自向他。所做的功德是人天的因，回而向涅磐的果。所做的功德是有生有滅的事，回而向不生不滅的實相妙理。所做的功德，本來屬於自己的行為，回而向法界一切眾生。就是發願立誓，決定功德的趨向的名詞而已。迴向有三種意義：一，迴向真如實際，心心契合。這就是回事向理的意義。二，迴向佛果菩提，念念圓滿。這就是回因向果的意義。三，迴向法界眾生，同生淨土。這就是回自向他的意義。迴向的意義，很大啊!迴向的方法雖然不一樣，然而一定是以迴向淨土，作為唯一的，不二的妙法。因為其餘的大願，不生到淨土，難以成就。如果往生淨土，什麼願望都能實現。所以，凡是所做的一切功德，即使有別的所求，也必須加上迴向淨土。

　　(印光大師文鈔三編•卷二•復愚僧居士書)

　　在日用之中，所有一絲一毫之善，及誦經、禮拜種種善根，皆悉以此功德回嚮往生淨土。如是則一切行門，皆為淨土助行。如同聚眾塵而​​成地，聚眾流而成海，廣大淵深，其誰能窮。然須發菩提心，誓願度生。所有修持功德，普為四恩三有法界眾生迴向。則如火加油，如苗得雨。既與一切眾生深結法緣，速能成就自己大乘勝行。若不知此義，則是凡夫、二乘自利之見，雖修妙行，感果卑劣矣。

　　(與許福賢女士書)

　　無論誦何經、持何咒，皆須念佛若干聲迴向淨土，方合修淨業之宗旨。

　　(增廣文鈔復週智茂居士書)

　　無論誦經持咒，都要以恭敬為主。都要為四恩三有，法界眾生迴向西方淨土，這樣的利益就大了。

　　(印光大師文鈔三編•卷一•復楊慎予居士書)

　　念佛迴向，不能偏廢。迴向就是信願的心透過語言表達出來。

　　(印光大師文鈔增廣•卷一•復永嘉某居士書四)

　　必定發菩提心，誓願度眾生。所有修持所得到的功德，都為四恩三有法界眾生迴向。這樣就如同火上澆油，如同禾苗得雨。就與一切眾生都結了深厚的法緣，能快速的成就自己的大乘勝行。如果不知道這個道理，就是凡夫和二乘人，只利益自己的知見了。雖然也修妙行，所感得的果報卻很卑劣。至於日常生活中，所以一絲一毫的善行，以及誦經禮佛的種種善根，都以此功德，回嚮往生。這樣，一切行門就都是往生淨土的助行。猶如匯聚灰塵而成大地，匯聚河流而成大海，廣大淵深，誰能窮盡!

　　(印光大師文鈔增廣•卷一•復徐福賢女士書)

　　凡是誦經，持咒，禮拜，懺悔，以及救災，濟貧種種的慈善功德，都要回嚮往生西方淨土。千萬不能求來世的人天福報，一有這個念頭，便沒有往生的分了。而生死沒了，福報越大，造的業也越大，再來世難免墮地獄，餓鬼，畜生三惡道中。若想再得人身，再遇到淨土法門這樣當生可以了脫生死的法門，就難如登天了。佛教人念佛求生西方極樂世界，是為人現在生就了生死的。如果求來生的人天福報，就違背了佛的教誨。如同將一顆舉世無價的寶珠，換一塊糖吃，這不是很可惜嗎!愚人念佛，不求往生西方，求來世的福報，就與此無異。

　　(印光大師文鈔續編•卷上•一函遍複)

　　每天的功課，都該一一迴向給法界眾生。如果這個功課為了這件事，那個功課為了那件事，也沒什麼不可以的。但必須又有普遍迴向的願，這樣才能跟三種迴向相契合。三種迴向是：一迴向真如實際，心心契合。二迴向佛果菩提，念念圓滿。三迴向法界眾生，同生淨土。

　　(印光大師文鈔增廣•卷二•復永嘉某居士書九)

　　病與魔都是由宿業所致，你只要至誠懇切的念佛，病自然會痊癒，魔自然遠離。如果你心不至誠，或者起了邪YIN等不正的念頭，你的心就會全體墮落到黑暗之中，所以招來魔鬼的攪繞。你應該在念完佛，迴向的時候，為宿世的一切怨家迴向，令他們都沾到你念佛的利益，超升善道。此外一概不理會，隻至誠懇切的念佛，業障自然消除，福慧都得到增長。

　　(印光大師文鈔增廣•卷二•復某居士書)

　　要知道，淨土法門正是攝上等根基的人的。所以，善財童子已經證得等覺菩薩的果位，普賢菩薩還令他以十大願王，回嚮往生，以圓滿佛果。而且勸華藏世界的一切眾生，都如此修行。可見，迴嚮往生淨土這個方法，是圓滿佛果的最後一著。世間有些狂人，不懂淨土法門的道理，以為愚夫愚婦都能修習，就認為是小乘法而藐視淨土法門。不知道這是《華嚴經》中，一生成佛的從開始入門直到最終成就的第一法門。 (印光大師文鈔增廣•卷三•樂清虹橋淨土堂序)

　　我按《觀無量壽經》，淨業正因有三條。一，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。這四種屬於世上的善法。二，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，這三種屬於戒善。三，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者，這四種屬於慧善。前兩條，屬於大乘或小乘，要因人而異，這條只屬於大乘佛法。這十一件事，或全部，或一半，乃至只一件事做到了，並以深深的信願心，迴向淨土，都可以往生淨土! (印光大師文鈔增廣•卷四•陳聖性貞女貞孝淨業記)