印光大師：閱經之法，須端身正坐，如對聖容


(二十三)昔承慈示閱經之法，謂「須端身正坐，如對聖容，親聆圓音，不敢萌一念懈怠，起一念分別，從首至尾，一直閱去，無論若文若義，一概不加理會。根器鈍劣，亦可消除業障，增長福慧。 ，因茲業障消滅，福慧增長乎。但所謂不起分別，若文若義，一概不加理會，是否但以竭誠盡敬，將文字認得明白，音讀念得圓熟，如老太婆念經之模樣乎。以前弟子頗慮，照不分別不加理會文義閱法，或至難能心得，不生法喜，故每讀《阿彌陀經》、《普賢行願品》，即口誦心維極樂莊嚴，普賢慈悲縈回胸臆，法喜盎然。繼思如此讀法，未免落於凡情妄想、卜度思量窠臼，縱使微有所得，譬如四大海水，澎湃汪洋，以手掬之，反只涓滴。正如師訓所謂豈能冥符佛意，圓悟經旨乎。

　　答：文義明顯者，何妨了，但不特生心動念理會耳，非並讀而了亦不可也。

　　(二十四)又見一僧，識字不解意，乃持誦《法華》，而歡喜之情溢於眉宇，可知能生法喜，與不生法喜，非專關於文義之洞解與否。果能以恭敬心，慈悲心，不起分別心，不理會文義心，驀直讀去，自然獲受實益，增長法喜。意擬今後照此讀法，迴向菩提，未知於師訓原旨，有無違異否。

　　答：世間聰明人，多是心常理會，於義理則可得，於法喜則難得。

　　節選自印光大師：“答念佛居士問(即周孟由)”

　　看經一事，惟恭敬方能得益。若不恭敬，縱得，亦不過依文解義之益。而其業消智朗，徹悟自心，斷斷無此僥倖，況褻慢之過，有不可勝言者乎。此舉世通病，可為痛哭流涕長太息者!

　　節錄自印光法師：“復尤弘如居士書”