印光大師：息彼做大通家之狂妄心，專心研究淨土法門


　　今以汝之身，膺人之職業，又非上等資格，其所立之心與志，真令人可嘆可笑。汝且息彼做大通家之狂妄心，專心研究淨土法門中書(《文鈔》「與高邵麟、徐女士書」中備說)。隨所開示，依之生信發願。不以自己根器下劣，高推往生於度外。

　　日常隨動隨靜，將一句彌陀當作本命元辰。其居心行事，須要與諸惡莫作、眾善奉行之宗旨合。倘有餘力，諸大乘經，不妨隨意受持讀誦。當以志心受持為本，且勿急欲洞徹其義理為事也。果能志誠之極，義理自會透徹。若先欲透徹，不從志誠持誦做，即透徹亦無實益，況決難透徹乎。法相禪教，畢生研究，也難得其旨。即得，誰能不斷惑業，了生脫死?欲斷惑業了生死，恐夢也夢不著。汝於光《文鈔》尚未詳閱，故其所說高則衝於霄漢，卑則入乎滄溟。 《文鈔》中屢屢說所當看之書及看經等法則，並法相禪教之難以得益處。以淨土法門仗佛慈力，其餘法門皆須己力。一為通途教理，如世之士人由資格而為官。一為特別教理，如世之王子一墮地為一切臣宰所恭敬。

　　節選自印光大師：“復週智茂居士書三”

　　至於智靜讀誦《楞嚴》，何須用禁?念佛誦經，理無二致。但宜潛心持誦，不宜唯以研究文義為事。如是則尚可得佛意，況文義乎?

　　節選自印光大師：“復林贊華居士書一”

　　所願讀此經者，必須主敬存誠，淨手潔案。正身端坐，毋稍怠忽。如對聖容，親聆圓音。又須敦倫盡分，懲忿謙欲。諸惡莫作，眾善奉行。則其利益，莫能名焉。設不至誠，不盡分，感應微小。非佛慈不普，自心與佛不相應故。感應之道，如撞鐘然。叩之大者則大鳴，叩之小者則小鳴。世每有小感而大應者，乃宿生修持之功德所致也。贊曰：

　　藥師如來琉璃光，誓願洪深不可量。顯令生善集福慶，密使滅惡消禍殃。拔苦必期二死盡，與樂直教萬德彰。法界聖凡同歸命，蒙恩速得證真常。 (民國廿六年丁醜季春)