印光大師：「都攝六根，淨念相繼」具體怎麼做？


　　362、「都攝六根，淨念相繼」具體怎麼做?

　　攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念、如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。

　　念佛之法，各隨機宜，不可執定。然於一切法中，擇其最要者，莫過於攝耳諦聽。念從心起，聲從口出，音從耳入。行住坐臥，均如是念、如是聽。大聲、小聲、心中默念，均如是聽。默念時，心中猶有聲相，非無聲也。 《大勢至圓通章》雲：「都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」念佛時能攝耳諦聽，即都攝六根之法。以心念屬意根，口念屬舌根，耳聽則眼不他視，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都攝六根。攝六根而念，則雜念漸息，以至於無，故名淨念。淨念能常相繼不間斷，便可得念佛三昧。三摩地，即三昧之異名。吾人隨分隨力念，雖未能即得三昧，當與三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，則或致起諸魔事。得念佛三昧者，現生已入聖位之人也。 (《新編全本印光法師文鈔》卷十四第323頁 復徐志一居士書)


　　363、「都攝六根」的下手處是什麼?

　　攝耳諦聽，志心諦聽，久久便可都攝六根，淨念相繼。

　　念佛之要，在於都攝六根。念佛時，攝耳諦聽，即是都攝六根之下手處。能志心諦聽，與不聽而散念，其功德大相懸殊。此法無論上中下根皆可用，皆可得益，有利無弊，宜令一切人皆依此修。 (《新編全本印光法師文鈔》卷九第295頁 與張靜江居士書)

　　念佛下手，最要莫過於聽。聽則心沉而一，所謂都攝六根，淨念相繼者。 (《新編全本印光法師文鈔》卷十六第623頁 復常逢春居士書七)