《印光大師永懷錄》020 與續範亭將軍的因緣


與續範亭將軍的因緣

　　抗日愛國將領續範亭將軍，早年參加由孫中山先生所領導的同盟會。曾參與辛亥革命，組織西北護國軍，討伐袁世凱。之後任國民軍某部參謀長、旅長、軍政學校校長等職。 1938年6月，秘密加入中國共產黨，參與指揮反擊國民黨頑固派的戰鬥。 1940年11月，任晉西北軍區副司令員，1947年9月12日病逝於山西臨縣。臨終前致信毛主席，請求正式加入中國共產黨。逝後，黨中央追認他為中共黨員。

　　1935年12月，續範亭因不滿「九一八」事變後國民政府奉行的對日政策，親往南京呼籲抗日。 12月26日，續範亭在南京拜謁中山陵時悲憤地寫下《哭陵》一詩：「赤膊條條任去留，丈夫於世何所求?竊恐民氣摧殘盡，願把身軀易自由。他在《告民眾書》中說:“我已絕望，故而捐軀，願同胞精誠團結，奮起殺敵。”

　　續範亭被救起來送到中央醫院醫治，出院後在蘇杭等地休養。在蘇州的時候，續範亭將軍與印光大師結下一段師徒緣。印光大師的一位弟子勸續範亭到報國寺皈依印光大師，大師為取法名「慧範」。續範亭自己在《未了生死記》中是這樣寫的：“在下生死大事未了，很慚愧。皈依印光法師，從此當之無愧地歸宿，信、願、行三字為實踐。”大師和他談得投機，勸將軍學佛念佛，不要參加政治鬥爭。將軍不解，問道：“我不管，那日本人來了怎麼辦?”大師嘆口氣，搖搖頭說：“大劫難免啊。”

　　將軍在蘇州住了二十多天，期間妻子和女兒也來過。有一天，將軍和法師正在談話，十多歲的女兒續磊和三十來歲的僕人在一旁嬉戲打鬧，將軍扭頭呵斥，女兒卻當沒聽見。將軍大聲責罵，他們才稍稍安靜，不一會兒，又鬧了起來。法師嘆道：「將軍只知憤世，卻沒有治世的本領。就這麼一個小女孩，在我這兒你都管不好，還談什麼領兵打仗。管不好兒女，又怎麼能訓練士兵呢?”

　　續範亭將軍的皈依淨土看來是暫時的，他在《未了生死記》中說：「我早已將生死利害關係打破，惟獨對善惡這一關沒能過。我多病而又憤世，這才有陵園剖腹自殺之舉。他的《岳王廟前》流露出濃厚的英雄情結：「堂堂廟貌接怠墳，民族英雄蓋世勳。東海狂潮響霹靂，而今誰是岳家軍。」養病期間，續範亭考慮了兩個打算：要麼投入佛門，要麼投奔共產黨。實際上，他更傾向於投奔主張積極抗戰的共產黨。 1937年9月，續範亭又擔任了第二戰區民族革命戰爭戰地總動員委員會主任委員，與共產黨人合作創建山西新軍，投入轟轟烈烈的抗日戰爭，直到病故。

　　他與印光大師的師徒緣成為了回憶。多年後，續範亭將軍作有《憶印光大師》詩一首：「聞道金人聲勢大，紫陽宮裡淚橫秋。日軍進入姑蘇寺，不識印光愁不愁?」作者解釋說：“前兩句是顏習齋嘲笑宋儒空談誤國，不求實際;後兩句是我對佛家的反感，佛與儒均缺乏鬥爭精神。”

　　所謂「不識印光愁不愁?」大師作為有慈悲心的高僧當然為山河破碎，百姓災難而愁。如果要說鬥爭的話，僧人有自己的方式，那就是傳播菩薩的慈悲精神，祈禱菩薩的慈悲威神，以期人心向善，熄滅戰火。戰爭是以戰熄戰，冤冤相報何時了;佛教則是以慈悲治瞋，斷除殺心和戰爭的根源。所以印光大師沒有逃離蘇州，而是安住於戰火包圍的蘇州，大師說：「我雖無力止惡人，尚有力安善人。」他在「七七」事變前夕撰寫《普勸全球同胞同念觀音聖號啟事》，緊急印刷數十萬張發往全國各地。大師在靈岩山寺的時候，駐蘇州日軍軍官慕名拜訪，要贈送日本大正藏。大師機智善巧地說本寺皆為老實念佛僧人，不需要大藏經，拒絕了日本軍官的饋贈，維護了民族氣節。大師給李圓淨居士的信中說：「希望勸請一切人同念觀音。祈求菩薩加被日軍首領，息滅他們的噁心毒心，戰事自然可以止息;切不可以噁心咒詛，否則就與菩薩的平等大悲精神不符。

　　從佛門的因緣來說，續將軍與印光大師的因緣不夠深，似乎擦肩而過。但是佛經有言：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」我們有理由相信，續將軍在報國寺皈依印光大師，已經種下了菩提種子，或一世、或二世、或多世，終究會發芽，開花結果，勘破生死之關，自然也會勘破善惡之關。

　　《印光法師文鈔續編卷上-復某居士書》、《續範亭文集》

　　《餘會心-續範亭將軍與印光大師的因緣》