《印光大師永懷錄》070 大師給數不清的皈依弟子取法名


法名

　　大師給數不清的皈依弟子取了法名，在此略舉一二。

　　袁扶球，大師為他取法名為福球，大師認為，環球(全世界)的各種災禍，是人們不懂因果報應、生死輪迴的道理，任意妄為，弱肉強食，互相殘害。皈依佛法後，應以佛法改造自己並造福他人，令一切眷屬鄉鄰，都能懂佛理，大家共同諸惡莫作，眾善奉行，戒殺護生，吃素念佛，殺業漸漸消滅，民風逐漸淳厚，天下太平。

　　週木居士，大師為他取法名為智茂。照他原來的名字，姑且將心性比喻為木頭，由於無明煩惱的障礙遮蔽，真如自性不能顯現，如同枯木。一旦有了智慧，則煩惱不生，心性這塊木頭自然茂盛，所以周木就叫周智茂。

　　周伯遒，法名智遒。人人都有真如智慧，但由於物慾的牽絆，真如智慧淪為貪戀五欲的妄心。好比一汪清水被風一吹，便起了波浪，失去它清湛的本來面目，這時，智慧就不能稱為「遒」(遒的意思是強健有力)。人要自強，如果念念思惟審度天理佛心，就是真如智慧，和智遒的意思相符;一旦自私偏心，就不能稱之為智。

　　周伯遒的妻子，法名智覺。覺者，無論何時何地，心中了了分明，不跟著情想轉，不被愛意束縛，恪盡相夫教子的本分，不溺愛子女，免得孩子長大不成器，時刻提醒自己，並以此幫助家人親友，這才真是佛弟子、善女人。命終往生極樂蓮池，不負自己本具的佛性，和今日發心皈依三寶的真誠心。

　　李慰農，法名德馨。德是明德，我們的本來心地;馨是斷除慾望，克己復禮，就是勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡。功夫成就，性德彰顯，不過還須努力修持，才不至於懈怠。人遇惡因緣，更要憤發立志，自利利人，生為聖賢，報盡(死後)直登彌陀淨土。

　　張奐伯居士的母親，法名師越。因為她所景仰的宋朝荊王夫人王氏，自行化他，專修淨業，是女中豪傑，以王氏夫人為榜樣，可若是叫“師王”，似乎不太合適，荊王夫人又稱越國夫人，因此叫師越(學習越國夫人)更為妥當。另外，離開五濁惡世，往生淨土，正是超越凡俗濁惡，往生西方後不斷進取，本身就是超越的事情。

　　萬梁居士，法名慧梁。意思是在生死險道中，要以智慧作橋樑，令一切眾生直出險道，到達安穩場所。

　　《印光法師文鈔增廣卷一-復週智茂居士書、復袁聞純居士書》

　　《印光法師文鈔增廣卷二-復永嘉某居士書三》

　　《印光法師文鈔三編-復萬梁居士書一、復周伯遒居士書二、复李慰農居士書一》