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《印光大師永懷錄》074 南五台山
南五台山
南五台山位於西安城外七十里的終南山中，是觀世音菩薩示現比丘相，降伏毒龍所開闢的千年道場，也是蓮池大師中興淨土宗的發源地和印光大師的出家地，由五座山峰組成，俗稱五台，即大台(又稱觀音台)、文殊台、清涼台、靈應台、攝身台。這裡峰嶂疊嶂，樹林茂密，泉水叮咚，風景幽美。登五台，必須經過塔寺溝，一路山道崎嶇，溪流蜿蜒，泉水噴珠吐玉，修竹身影婆娑，數十處佛寺殿塔掩映於綠樹叢中。
當年，印光法師初出家外出受戒後，回到南五台蓮花洞寺，道純和尚安排他到大頂(觀音台)圓光寺看管觀音殿，除了六月香會香客紛紜，平時人跡罕至，十分清淨。觀音台是五個台中最高的一個台，海拔1688米，圓光寺就位於台上，視野開闊，北眺八百里秦川，令人胸襟開闊，心曠神怡。在台頂既能望見長安城，又不受塵囂的干擾。大師從早到晚念佛，十分得力。尤其夜裡，滿天星斗，萬籟俱寂，唯有心中佛號歷歷孤明。幾年來，他把南五台的幾十座寺廟參訪遍了。有一天，大師下山，到劉村(留村)西寺(大頂下院)，發現一塊佈滿水垢的碑，隱約有字，大師用磚磨去水垢，露出碑刻字跡，原來是元代至元七年(1270年)根據古碑所作的《緣起碑記》，名為《南五台山圓光寺觀音菩薩示蹟之記》。這塊碑的發現，使觀音大士救苦救難的不思議靈蹟，彰顯於世，同時也說明了當地六月十九觀音香會的來歷。
據記載：隋朝時候，終南山有一條毒龍，運用神通，變化成仙人的模樣，揣著丹藥來到長安，謊稱精通仙術，能使人羽化登仙。百姓信以為真，服用後飛上天的人不計其數，他們哪裡知道其實是飛入了毒龍的洞穴，成為它的盤中餐。為拯救人民，觀音大士化身比丘，來到山頂結草為庵，運用大智慧力，降伏毒龍，更以清淨德風驅散它心頭的熱惱。大士悲心所到之處，毒氣霍然消散，毒龍身心清涼，終於安居山洞，不再危害一方，百姓從此安居樂業。朝廷得知後，為了嘉獎比丘對國家人民的功德，在山頂興建了一座寺院。大士在磐石巍坐，虎狼野獸恭敬圍繞;百鳥斂翅，停止歌唱，靜靜聆聽大士法音，久久不肯離去。
第二年六月十九日，大士忽然示現無常，安然入滅。異香滿室，鳥獸哀鳴，愁雲滿天，山林變色。寺眾禀告朝廷，皇帝賜香祈福。荼毘(火化)的時候，天地沉沒在黑暗中;過了一會兒，天空重新變成銀色，空中傳來簫聲鼓響，整座山都為之搖撼，祥雲飄來，異香馥鬱。東面山頭出現一座金橋，橋上站著無數天人，舉揚幢旛，無數金花飄滿空中，而不墜落。最後眾人看到南台之上，百寶光明璀璨無邊，衝向遙遠的蒼穹，光影之中隱隱可見菩薩端嚴自在的德相。只見他慈容莊嚴，纓絡銖衣，隨著天風飄搖，令人眼目清涼。成千上萬名僧眾瞻仰菩薩真容，這才知道原來是觀音菩薩示跡，不禁悲喜交集，稱念菩薩名號，紛紛禮拜致敬。山林中清香的空氣數月不散。皇帝得報，嘉許讚歎，下令建造骨塔，賜禦書牌額，封號為觀音台寺，又賜林田百里，每年撥供御香，設齋供僧，大興法化。唐大曆六年，寺院改號為南五台山聖壽寺。到了五代，戰火連綿，聖壽寺被焚毀。宋朝初年，南五台山前後六次，顯現五彩圓光，祥雲滿天，朝廷得知後，賜下金額，題名為圓光寺。圓光寺以南有一座石泉，甘甜香潔，喝了能滋潤色身，除去心頭煩惱。
明嘉靖年間，性天文學和尚隱居在南五台山無門洞。後來他雲游到杭州，住在西山黃龍庵。蓮池大師仰慕其道風，與夫人湯氏，一同歸依座下，又依之出家。蓮池大師出家後，老和尚回山隱居。一個異鄉客地的雲遊僧，能令蓮池皈依出家，他的品行可以想見。蓮池大師中興淨宗，其法脈發源於南五台山;而觀音大士輔佐彌陀度脫眾生，此山自然也是淨宗發源之地。
性天理和尚隱居的無門洞就是現在的湘子洞，很久以前可能就叫湘子洞，老人住後改名為無門洞。老人過世後，無知的信眾不懂得無門的意思，倒對韓湘子得道成仙嘖嘖稱奇，所以還叫它湘子洞。南五台山沒有其他可以住人的大洞，也沒有另外叫作無門的山洞，只有這個湘子洞又高又深，寬大可以住人，且臨近山泉，取水方便，地勢向陽，冬暖夏涼，人跡罕至，是修道的好地方。山洞取名無門，是因為觀音菩薩以普門法道，度脫眾生，所謂“無門”即是“普門”，無論修哪一法，迷在其中只會起惑造業，一旦徹悟究竟，則可斷惑證真。性天理尚法觀音菩薩，取其名為無門。這也是取自《楞伽經》中佛說以心為根本、無門為法門的義理。而《楞嚴經》中二十五位菩薩，對於六根、六塵、六識、七大，各證圓通，無一法不合空、假、中三諦圓融妙理，無一法不契法身、般若、解脫三德秘藏。所謂一門一切門，所以號為無門。
南五座山的攝身岩，山峰陡峭，背靠萬丈深淵，登高俯瞰，讓人心神驚悚，不由得妄想消滅，正念昭彰，也就是《楞嚴經》所說「都攝六根，淨念相繼」的意境。由於身體是總名稱，因此只說「攝身」就六根全攝。後來竟被無知的信眾搞成“捨身”，一直都沒有人糾正。真是冤枉了名山，哪有菩薩現身親自所開的山，用這種傷天害人的名字來命名山峰的道理。更有狂徒胡編謠言，說是觀音菩薩在此捨身，方證聖果。如此無稽之談玷污大士，辱沒佛法，招來外道毀謗，危害不淺，這和普陀山的「觀音眺」被說成「觀音跳」是同樣的邪知魔見。
民國高鶴年居士行腳到此，來到靈應台、攝身岩，見山岩高峻，地形平敞，猛然醒悟，自己宿世曾在這裡修行，於是將此地命名為大覺岩，又在原地建起二座茅篷，專修淨業。他決心效法廬山慧遠大師，雲棲蓮池大師，一心西歸，因此茅篷名為「西林」。清末，法忍、冶開等長老住持，南五台山成為大規模的修行道場。印光大師在南五台山出家，後來雲遊四方。
《印光法師文鈔增廣卷一-與高鶴年居士書》、
《印光法師文鈔增廣卷四-南五台山圓光寺觀音菩薩示蹟之記、
陝西南五台山大覺岩西林茅篷專修淨業緣起記》
《安養淨舍-住大頂侍大士香火，磨石碑明開山緣起》
想夢中念佛功夫相應，
只有功夫到家才能做到。
應在平時加緊修行，努力求相應。
時間久了，醒著的時候常常會相應，
夢中自然就能守住正念。
《印光法師文鈔增廣卷一—復永嘉某居士書四》
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