《印光大師永懷錄》221 專修與圓修


專修與圓修

　　一句佛號，統攝萬法。淨土法門，有專修圓修種種不同方法。例如吃飯，光吃白飯也充飢;配以各種小菜也能吃。專念佛，不持咒，這樣做自然可以;可要是只許念佛，完全不許持咒，就不對了，何況往生咒也是淨土法門的助行。善導大師專修淨業，示現專門一心念佛;而永明大師萬善圓修，就不是專門一心了?那樣想就錯了。這是由於眾生根器不一，祖師們也就用不同的方法教導人。善導大師教人一心持名念佛，莫夾雜，這是恐怕中下根器的人修這個修那個，最後心念難以歸一，所以示現專修;永明大師教人萬善齊修，迴向淨土，這是恐怕上根器的人片面修行，以致福慧不能稱性圓滿，故而示現。末法時代學佛人，如果智力充足，不妨圓修萬行，迴嚮往生;如果做不到就應當專修淨業，仗佛慈力，橫超三界，直登九品蓮。修行方法不能一概而論，原則必須是信願念佛，回嚮往生西方。若捨棄淨土，在別的法門上一門深入，萬善圓修，就不行了。因為憑藉自力，決定難以當生了脫生死。

　　譬如吃飯，配上小菜才可口;身體要穿衣戴帽，才夠莊嚴。對於了生死的漫長修行道路，怎能只顧埋頭一門深入，把一切修行全都廢棄?“一門深入，盡廢餘門”，在打佛七的時候可以這麼做;平時這樣做，除非是菩薩再來，否則個個都會成懈怠散漫。因為常常一個樣，凡夫的心會起厭倦。蒼天潤澤萬物，也要有晴有雨，寒來暑往，這才能生生不息。若是一直下雨或一直天晴，或是只有寒冬只有酷暑，天下就難以有東西存活了。凡夫的心思像猴子一樣不停地妄動，不用種種方法對治，非要它安在某一個地方，不亂跑亂竄，實在太難。人不要不自量力，不可偏執一個方法，也不可漫無頭緒。念佛人要根據自己的實際情況，專念佛號也好，念佛兼誦經持咒、廣修善法也好，但不能主次不分，必須以念佛為主，為正行;其餘為副，為助行。正助結合，如順水揚帆，迅速脫離生死苦海，成就圓滿佛果;否則就像散落一屋子的零錢，沒有串起來就難以受用，又像進入大海卻沒有指南針，徒勞迷失方向。

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