《印光大師永懷錄》235 禪淨修持


禪淨修持

　　淨土法門以信願念佛求生西方為宗旨。世間人總覺得念佛法門平常無奇，認為參禪來得更殊勝，於是強調開悟而不注重信願念佛求生極樂，還美其名曰「禪淨雙修」。究其實質，根本就是「無禪無淨土」。為什麼?因為不到大徹大悟，不叫有禪。如今的參禪者，誰真正大徹大悟了?此人由於注重參禪，便將西方極樂世界的依正莊嚴，通通會歸自心，這樣一來，信願求生的心就沒有了，他還說自己念佛，實則與念佛之道剛好相反。還有的人說大話，稱自己是念實相佛。實相雖為萬有本體，然而凡夫業障深重，哪裡做得到實相念佛?弄到最後，禪也靠不住，淨也靠不住。靠自力，即便大徹大悟，然而惑業未斷，照樣不能了生死。至於一般有點悟而沒有大徹悟的，就更不必說了。仰仗佛力求生西方須具足真信切願，雖然西方淨土無量壽無量光，通通會歸自心，然而對凡夫來講，自心只是徒有其名，尚未證得真如實體。西方世界有阿彌陀佛，可眾生心中若沒有感，佛也無從應。每個人本具的自心之佛，尚在因地，並無圓滿佛果所具之威德。世上好高騖遠的人，常常因此弄巧成拙，求升反墜。

　　說到禪宗，如果一路單提向上參究，確實一法不立，「佛」尚且沒有可著落之處，還說什麼念佛求生淨土。佛法中“真諦”所謂“一泯一切皆泯”，實際理地，一塵不染，方顯自性本體。但如果落實在修持上，卻又是“一法不廢”，百丈懷海大師所謂一日不作，一日不食，更何況是念佛求生淨土，哪能不切實際做去?這又是佛法中“俗諦”所闡述的“一立一切皆立”，佛事門中，不捨一法，性相不捨。如果認為非要捨棄“俗諦”而談“真諦”，那就不是“真諦”。

　　修行以念佛求生西方最為穩當，否則塵沙劫又塵沙劫，仍在六道中輪迴無休止。

　　《印光法師文鈔續編上-複張純一居士書》

　　《印光法師文鈔增廣卷一-與大興善寺體安和尚書》