印光大師：假使達摩大師現於此時，亦當以念佛法門為訓導。


　　現在浩劫當前，大家通要認真念佛，求生西方淨土，切不可求來生人天福報。縱得福報，也只暫時。福大則造業大，既造大業，必受大苦。若生西方，則永離眾苦、但受諸樂矣!(印光大師文鈔三編·復王悟塵居士書四)

　　佛憫眾生迷昧自心，教令念佛求生西方者，以最愛惜眾生之本有佛性，恐其永遠迷失，故令生信發願、念佛求生西方，廬可親證此本具佛性。倘若不求生西方，但求消災及不失人身，猶如以無價之摩尼寶珠，換取一根糖吃。其人之愚癡可憐、不識好歹，為最第一矣!(印光大師文鈔三編·復智正居士書三)

　　須知佛法，法門無量。若欲以通身業力之凡夫，現生即得了生脫死，離此信願念佛求生西方一法，佛也說不出第二個法門了。其餘一切法門，皆須修到業盡情空，方有了生死分;倘有絲毫未盡，則生死依舊不了。若論業盡情空，現今恐舉世亦難得其一二;若以信願念佛，求生淨土，則萬不漏一。

　　當今之世，縱是已成正覺之古佛示現，決不於敦倫盡分，及注重淨土法門外，別有所提倡也。假使達摩大師現於此時，亦當以仗佛力法門為訓導。 唯生信發願、持佛名號，求生西方淨土，是為無上第一勝妙法門。當死盡偷心，一肩擔荷，決定可於現生俯謝五濁，高登九品。又當發大慈悲心，為一切相識者，說此法門之利益，俾彼等同得修習，則自己功德愈加廣大矣!

　　如來一代所說一切法門，皆須斷盡煩惑，方可了生脫死。惟念佛一法，若具真信切願，即可仗佛慈力，往生西方。念佛法門，以信願行三法為宗。信願為前導，念佛為正修。有以專求一心、不講信願，及注重開悟、不求往生者，皆不知念佛之宗旨者。棄佛力以仗自力，忽佛智而矜己智，其自誤誤人也大矣!念佛之心，必須懇切至誠，如子憶母。縱有他境當前，終不能令此憶母之心，或有忘失。念佛時，或聲或默，均須攝耳諦聽。不令一字一句，滑口念過。大勢至菩薩所謂「都攝六根，淨念相繼」者，即此隨念隨聽之一法也。果依此說，決定往生。若或討巧，定成大拙，自誤誤人，害豈有極!(文鈔三編卷四·淨土法會課儀跋)