印光大師：念佛菩薩 轉移災禍，人以善感，天福應


　　念佛菩薩 轉移災禍

　　接手書，不勝傷時之感，十餘年來，天災人禍，相繼降作，總不知三世因果，唯欲自利，不顧殺生害命，以及害人之所致也。欲挽劫運，不提倡三世因果、生死輪迴，與戒殺護生、吃素念佛不可。現今之世，常在患難中，唯有阿彌陀佛與觀世音菩薩可以倚靠，當常持聖號，冥冥中自有不可思議轉移。 (增廣卷二復馬舜卿居士書)

　　人以善感，天福應

　　道德仁義，乃吾人本具之性德。因果報應，實天地化育之大權。人生天地之間，藐爾七尺之軀。其與廣大高厚莫測之天地，並立為三，稱為三才者。以其能仰體天地之德，皆可為堯舜，皆可作佛，以參贊其化育故也。故聖人於《易》乾、坤二卦之象，一以自強不息法天，一以厚德載物法地教人。夫自強不息，則閒邪存誠，克己復禮，非到明明德，止至善，人欲淨盡，天理流行，以復其本具之性德不可也。厚德載物，則仁民愛物，推己及人，當必本忠恕，行慈悲，胞與為懷，物我同觀，非盡其參贊之天職弗止也。然此非專指居位行政者言，即匹夫匹婦，亦皆能行。以堯舜之道，孝弟而已。聖賢之學，修身而已。能修身者，必能孝弟，必能格除物慾，擴充良知，以獨善其身矣。

　　而其效必能刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。況得位行政，豈有不能兼善天下之理乎?天下不治，匹夫有責。使人人各秉誠心，各盡孝弟，各行慈善，矜孤卹寡，救憐貧，戒殺放生，吃素念佛。則人以善感，天以福應。自然雨順風調，民康物阜。絕不至常降水旱瘟蝗、風吹地震等災。而時和年豐，人樂其業。加以慈和仁讓，相習成風。縱有一二愚頑，亦當化為良善。如矜樑上之君子，一方永絕竊賊。賒匿室之偷兒，此後遂成善士。古人仁慈為政，真誠愛民，尚能感化異類。如虎不入境、魚徙他方等瑞徵。載諸史冊，不一而足。果能各以慈善相感，斷不至常有土匪刀兵、蹂躪劫掠等禍。 (增廣卷二挽回劫運護國救民正本清源論)