印光大師：三施赈災 圓成福慧


　　三施赈災 圓成福慧

　　乾為大父，坤為大母，民吾同胞，物吾與也。故禹稷以天下之溺飢，為己之溺飢。伊尹以一夫不被其澤，若己推而納之溝中。佛視一切眾生，猶如一子，說種種法而度脫之。後之人雖無禹，稷，伊尹之權，與佛之道，不妨隨己力所能而行之，以自盡其心焉爾。故曹崧喬，多年來專辦週濟地方貧民之義舉，又籌陝賑十餘萬圓。昔其父曾任豫藩，遺愛在民，今崧喬又廣其遺愛於陝。更不辭勞瘁，為江北百萬生靈，籌安全之策。可謂能世其德，有加無已者矣。袁孝谷，丹徒人，其尊翁亦名太史。本人宦蘇多年，奉公守法，於地方人民，感情甚深。而且僑寓蘇垣，賦閒淨修。秋間江北水災，振古未有。江蘇水災義賑會，於八月二十八日，急電曹袁前往辦賑，刻不容緩。

　　隨即起行至揚，先會官紳，次設赈局，再分頭調查各處災狀。隨即函電向蘇州，及各方慈善家呼籲，為災民請命，陸續得洋十伍萬左右。其單夾棉衣鞋襪等，或新或舊，共有十餘萬件。棉被千餘條。鍋巴藥品，為數甚多。別處之款，得十程之四。大數之款，及諸衣物，均係蘇州所捐。一以曹袁二人，向為地方人士所敬信。一以蘇州為維衛，迦葉二佛所住之地，而唐宋之陸元方，範文正之流風善政猶存。故其人民，多皆慈善仁愛，視人猶己，得有此大批之賑款也。其辦法各節，均一一開明情形，共十七條，一覽可以悉知。其款之支出者，在第四救濟各地災民為大宗。第七辦理急賑。第八保護耕牛。第九舉辦工賑，興修圩堤橋樑。第十貸給麥種。十一保養災嬰。十二籌設粥廠。十三分賑隱貧。十四維持因利局。十五維持扶元柴米局等。其緣由辦法，備詳此冊。而第十七之冬賑，為日甚長，須款甚多。

　　尚望各界大慈善家，愍念災民之苦，又復特捐巨款以救災民，以舒國運，以祈天眷而免殺劫。將見佛天雲護，吉慶駢臻。富壽康寧，現生獲箕疇之五福。賢良爵祿，後裔納伊訓之百祥。經雲，菩薩畏因，眾生畏果。畏因，則不作惡因，何有惡果。畏果，則惡因已熟，惡果難免，縱生懼畏，了無所益。何若改過遷善，以消往業而種來福，為免惡果之究竟根本辦法乎。又施有三種。一財施，即以錢財，及衣，食，住，給濟貧窮困苦者。二法施，其人不知善惡邪正，及三世因果，六道輪迴，並了生脫死切要法門，方便善巧而為宣說。或以佛，菩薩，祖師，善知識，所說契理契機之書，印送流通。俾見聞者生正信心，漸次深入，以至了生脫死，超凡入聖者，皆名法施。三無畏施，一切眾生，好生惡死，普勸同人，戒殺護生。並人有畏懼，或弭其禍，或啟其衷，是小無畏施。一切眾生，終難免死，死而復生，生而復死，永劫長懷此之懼。令彼信願念佛，求生西方，漸進進修，至成佛道，是名大無畏施。此三種施，財施只在現生，後二直盡未來。凡欲利人以期圓成自己福慧者，宜隨己力而實行之。則人民幸甚，國家幸甚。 (續編卷上江蘇水災義賒會駐揚辦賑經歷報告書序，民二十年)