印光大師：韓、歐、程、朱等辟佛，不懂佛經義。


◎世人未讀佛經，不知佛濟世度生之深謀遠慮。見韓、歐、程、朱等辟佛，便以崇正辟邪為己任。而人云亦云，肆口誣衊。不知韓歐絕未看過佛經。韓之原道，只寂滅二字，是佛法中話，其餘皆老子莊子中話。後由大顛禪師啟迪，遂不謗佛。歐則唯韓是宗，其辟佛之根據，以王政衰，而仁義之道無人提倡，故佛得乘間而入。若使知前所述佛隨順機宜，濟世度生之道，當不至以佛為中國患，而欲逐之也。歐以是倡，學者以歐為宗師，悉以辟佛是則是效。明教大師欲救此弊，作輔教編，上仁宗皇帝。仁宗示韓魏公，韓持以示歐。歐驚曰：不意僧中有此人也，黎明當一見之。次日，韓陪明教往見，暢談終日，自茲不復辟佛。門下士，受明教之教，多皆極力學佛矣。程、朱讀佛大乘經，親近禪宗善知識。會得經中全事即理，及宗門法法頭頭會歸自心之義。便以為大得。實未遍閱大小乘經，及親近各宗善知識，遂執理廢事，撥無因果。謂佛所說三世因果，六道輪迴，乃騙愚夫愚婦奉彼教之根據，實無其事。且謂人死，形既朽滅，神亦飄散。縱有剉斫舂磨，將何所施。神已散矣，令誰托生。由是惡者放心造業，善者亦難自勉。（續）佛學圖書館緣起

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明教大師略傳 ：

　　契嵩法師，藤州鐔津（馬廣西藤縣）人，七歲受父命而出家，除了內典外，經傳雜書，靡不博究。十九歲外出遊方，在湖南時曾拜謁臨濟系的神鼎洪諲禪師，但沒有契悟，後來在江西參雲門宗禪僧洞山曉聰，在曉聰門下得法。

　　慶曆年間，契嵩法師又到浙江杭州，當時社會上仿照韓愈排佛之風，紛紛遵孔而拒佛，契嵩作《原教論》，闡明儒道的一致性，以佛家五戒十善會通儒家五常，文章出來後，許多士大夫與他交往，契嵩遇到不信佛教的士大夫們，無不懇懇為言之，由是排者浸止。

　　皇祐年間，契嵩法師離開杭州，在靈隱寺著《禪宗定祖圖》和《傳法正宗記》，釐定禪宗西天二十八祖。觀察李謹得到這些作品後，奏請朝廷賜紫袍。契嵩想，既然天子及其臣僚們這樣護法，於是攜書在嘉祐六年到達開封，託開封府尹王素上奏朝廷。仁宗皇帝看了契嵩的作品後大為讚賞，令傳法院將其編入大藏經，並賜紫方袍和「明教」之號，所以後人尊稱他為明教大師，自此契嵩名聲大振。

　　京城方面把契嵩法師安排在閔賢寺，但契嵩法師仍辭京回杭州，看來這次入京的主要目的是抬高佛教在國家政治中的地位。契嵩法師後來應邀到錢塘江畔的佛日山住了幾年，後再回到靈隱寺，居永安精舍。契嵩法師圓寂後，靈骨即葬於永安精舍左面。