《印光大師 菁華錄白話》014 淨土法門一開始就是為了凡夫而設立


14、等到眾生機緣已盡，釋迦如來應化世間的使命就完成了，可佛陀大慈大悲利益眾生之心，始終是沒有盡頭的。因此各大弟子，分佈舍利，結集經藏，目的是要普及佛教，希望把佛法甘露遍灑一切眾生。直到東漢時期，大教才開始來到中國，但由於學佛的風氣還沒有形成，所以當時只在北方流通。到了孫吳赤烏四年，康僧會尊者，特地去建業教化眾生，得到如來舍利降臨的感應，引起孫權虔誠信仰佛教，於是就修寺建塔，這是佛法傳播南方的開始。

至晉朝時佛法已經遍佈高麗，日本，緬甸，安南等各國和地區了。自此以後，蒸蒸日上。至唐朝時佛教各大宗派在中國都已經齊備了，可以說到了極盛時代。天台，賢首，慈恩，以弘教；臨濟，曹洞，溈仰，雲門，法眼，以弘宗；南山，則嚴淨毗尼；蓮宗，則專修淨土。各宗各司其職，如六根各有所用，又不能分割。因為以教為佛語，宗為佛心，律為佛行。心，語，行三個，是絕對難以分割的；主要是因為他們修學的重點不一樣，故暫且立這樣一個名。

只有淨土這個法門，一開始就是為了凡夫入道的方便而設立的，但它實際上也是諸宗最後的歸宿。因此將要墮落阿鼻地獄的人，還能夠證得末品；而證到與諸佛平等的聖者，也還要求往生。如來在世的時候，千機並育，萬派歸宗。佛滅度以後，各大士，各弘一法，希望一門深入，諸法相通。譬如帝網千珠，珠珠各不相混，而一珠遍入千珠，千珠又能併入一珠，參差卻不雜亂，分離卻又圓融。拘於表象的人，看待一切法，法法各不相同；善於體會本質的人，看一切法，法法都是融通。如城有四門，不管遠近都可以進入，門雖不同，入了城就沒有差別了。

如果懂得了這個道理，則不但諸佛諸祖所說很深的真諦和道理，是歸真達本，明心見性的法，就是盡世間所有一切五陰，六入，十二處，十八界，七大等，也無一不是歸真達本，明心見性的法。一一都是真，是本，是心，是性。因此《楞嚴》將五陰，六入，十二處，十八界，七大，都視為如來藏妙真如性（如來藏妙真如性，含育生佛，包括空有，世出世間，無有一法能出其外，不在其中。見文鈔正編復海曙師書）。

如此說來，無一法不是佛法，也無一人不是佛。無奈眾生，猶如寶珠就縫藏在自己的衣服裡，卻一點也不知道；身上藏著寶貝卻還在四處乞討，冤枉遭受窮困的命運。用如來的心，造作眾生的業，對世出世間一切原本就清靜寂滅的萬法妄加分別，枉受輪迴之苦，難道不悲哀嗎？